诗作名篇

戴望天

附：
沔水

沔彼流水，朝宗于海。鴥彼飞隼，载飞载止。嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母？

沔彼流水，其流汤汤。鴥彼飞隼，载飞载扬。念彼不迹，载起载行。心之忧矣，不可弭忘。

鴥彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩？我友敬矣，谗言其兴。

译文
漫漫水溢两岸流，倾注大海去不休。天上游隼迅捷飞，时而飞翔时停留。可叹可悲我兄弟，还有乡亲与朋友。没人想到止丧乱，谁无父母任怀忧？

漫漫流水两岸溢，水势浩荡奔腾急。天上游隼迅捷飞，高高翱翔可任意。想到有人不循法，坐立不安独悲凄。心中愁苦无处诉，久久难忘积胸臆。

天上游隼迅捷飞，沿着山陵飞来回。流言蜚语四处传，无人制止和反对。告诫朋友应警惕，种种谣言正如沸。

注释
⑴沔（miǎn）：流水满溢貌。
⑵朝宗：归往。本意是指诸侯朝见天子，（《周礼•春官大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗。”），后来借指百川归海。
⑶鴥（yù）：鸟疾飞貌。隼（sǔn）：一类猛禽，我国常见的有游隼等。
⑷载：句首语助词。
⑸邦人：国人。
⑹念：“尼”之假借，止。
⑺汤（shāng）汤：义同“荡荡”，水大流急貌。
⑻不迹：不循法度。
⑼弭（mǐ）：止，消除。
⑽率：沿。中陵：陵中。陵，丘陵。
⑾讹言：谣言。
⑿惩：止。
⒀敬：同“警”，警戒。

大乌珠

因网站执照审验才好，故近日不能上网，请谅！

戴望天

大乌珠 发表于 2020-9-6 10:14
因网站执照审验才好，故近日不能上网，请谅！

我看到了！

戴望天

209、鹤鸣   
《诗经•小雅》篇名。《毛诗序》云:“《鹤鸣》,诲宣王也。”《郑笺》:“教宣王求贤人之未仕者。”三家《诗》以为系贤者避世隐居之诗。全诗二章,每章九句。通篇用借喻,写鹤鸣、鱼潜、园檀、山石,比隐居之士,借以抒发招致人才的主张,亦可称为“招隐诗”。此诗全用比体，以隐语为开导，为三百篇中所仅见。或以为此诗无瘦词隐语，通篇用赋法，写“小园位于湖山深处，园外临湖，鹤鸣鱼跃，园中檀树成林，落叶满地。其旁有山，山有坚石可以攻错美玉”（陈子展《诗经直解》）。指此诗为后世田园山水一派诗之滥觞。此与旧说迥异，可备一说。
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
鹤鸣

鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。

译文
幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。

注释
⑴九皋：皋，沼泽地。九：虚数，言沼泽之多。
⑵渊：深水，潭。
⑶渚：水中小洲，此处当指水滩。
⑷爰（yuán）：于是。檀（tán）：古书中称檀的木很多，时无定指。常指豆科的黄檀，紫檀。
⑸萚（tuò）：酸枣一类的灌木。一说“萚”乃枯落的枝叶。
⑹“它山”二句：利用其它山上的石头可以错琢器物。错：砺石，可以打磨玉器。
⑺榖（gǔ）：树木名，即楮树，其树皮可作造纸原料。
⑻攻玉：谓将玉石琢磨成器。朱熹《诗集传》：“两玉相磨不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。”

戴望天

210、祈父     
《诗经•小雅》篇名。《毛诗序》云:“《祈父》,刺宣王也。”《郑笺》:“刺其用祈父,不得其人也,官非其人则职废。”三家《诗》无异义。祈父是周代掌管都城禁卫的长官,亦称司马。周宣王执政后期,因兵员不足,曾调发都城禁卫部队从征作战。禁卫之士由此而有怨言，但不敢直接指责宣王，只能咒骂祈父征调不当。全诗三章，每章四句。诗人指责祈父将他调到令人困扰的战场，害得他有家难归，有母不得奉养。诗中三呼“祈父”，口气激烈愤怨。后人评为“惊心动魄，极悲极愤”（吴闿生《诗义会通》）。
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
祈父

祈父，予王之爪牙。胡转予于恤，靡所止居？

祈父，予王之爪士。胡转予于恤，靡所厎止？

祈父，亶不聪。胡转予于恤？有母之尸饔。

译文
司马！我是君王的卫兵。为何让我去征戍？没有住所不安定。
司马！我是君王的武士。为何让我去征戍？跑来跑去无休止。
司马！脑子的确不好使。为何让我去征戍？家中老母没饭吃。

注释
⑴祈父：周代掌兵的官员，即大司马。
⑵恤：忧愁。
⑶靡所：没有处所。
⑷厎（zhǐ）：停止。
⑸亶（dǎn）：确实。聪：听觉灵敏。
⑹尸：借为“失”。饔（yōng）：熟食。

戴望天

211、白驹     
《诗经•小雅》篇名。《毛诗序》云:“《白驹》,大夫刺宣王也。”《郑笺》云:“刺其不能留贤也。”《鲁》、《韩诗》以此诗为“贤人远引,朋友离思”之作(王先谦《诗三家义集疏》)。后人有因殷人尚白,大夫乘驹,疑此诗为周武王送箕子所作(何楷《诗经世本古义》)。今人有提出“这首诗分明是中春通淫，行执驹之礼时的恋诗”（郭沫若《蠡器铭考释》）。《毛诗》说牵强附会。三家《诗》说为后世多数说《诗》者所遵从，影响颇大。郭说新颖，可供进一步研究。全诗四章，每章六句。写主人为了挽留贤友，将为他驾车的白马的脚系住，再三劝他多住几天，叮嘱他走后不要断绝音信。言辞恳切诚笃，一往情深。后人评曰：“写依依不忍舍之意，温然可念，风致最有馀。”（孙鑛《批评诗经》）。
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
白驹

皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥？

皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客？

皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期？慎尔优游，勉尔遁思。

皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。

译文
马驹毛色白如雪，吃我菜园嫩豆苗。绊住马足拴缰绳，尽情欢乐在今朝。心想贤人终来临，在此作客乐逍遥。
马驹毛色白如雪，吃我菜园嫩豆叶。绊住马足拴缰绳，尽情欢乐在今夜。心想贤人终来临，在此作客心意惬。
马驹毛色白如雪，风驰电掣飘然至。应在朝堂为公侯，为何安乐无终期。优游度日宜谨慎，避世隐遁太可惜。
马驹毛色白如雪，空旷深谷留身影。喂马一束青青草，那人品德似琼英。音讯不要太自珍，切莫疏远忘友情。

注释
⑴皎皎：毛色洁白貌。
⑵场：菜园。
⑶絷（zhí）：用绳子绊住马足。维：拴马的缰绳，此处意为维系，用作动词。
⑷永：长。此处用如动词。
⑸伊人：那人，指白驹的主人。
⑹于焉：在此。
⑺藿（huò）：豆叶。
⑻贲（bēn）然：马放蹄急驰貌。贲，通“奔”。思：语助词。
⑼尔：你，即“伊人”。公、侯：古爵位名，此处皆作动词，为公为侯之意。
⑽逸豫：安乐。无期：没有终期。
⑾慎：慎重。优游：义同“逍遥”。
⑿勉：“免”之假借字，打消之意。遁：避世。
⒀空谷：深谷。空，“穹”之假借。
⒁生刍（chú）：青草。
⒂其人：亦即“伊人”。如玉：品德美好如玉。
⒃金玉：此处皆用作意动词，珍惜之意。
⒄遐心：疏远之心。

戴望天

212、我行其野     
《诗经•小雅》篇名。《毛诗序》云:“《我行其野》,刺宣王也。”《郑笺》云:“刺其不正嫁取(娶)之数,而有荒政,多淫昏之俗。”《毛诗序》所说过于笼统,且将《祈父》、《白驹》、《黄鸟》及此诗均归入宣王时之刺诗,亦十分牵强。《齐诗》以为是“既嫁不答，思复邦国”之作（《易林•巽之豫》。朱熹以为“民适异国，依其婚姻而不见收恤，故作此诗”（《诗集传》）。均近是。今人多释为弃妇诗。又有释为“弃夫诗”者，以“作者为一男子，他被女家所逐，愤而唱出此诗”。认为“这是野蛮时代特有的婚姻状态——对偶婚在《诗经》中的反映” （朱杰人《文化学视野中的诗经情诗》），？颇新颖有据，可供研究。全诗三章，每章六句，重复咏叹，形式近似于《国风》中之歌谣，故后人有以此为“西周民风”（ 龚橙《诗本谊》）。　
――摘自《中国诗学大辞典》