丁聪漫画文化人肖像篇 （连载）

大乌珠

大乌珠

1892年11月16日，出生于四川省乐山市沙湾镇，乳名文豹，本名开贞，号尚武。

1897年春入家塾读书。习读《诗经》《唐诗三百首》，喜欢王维、孟浩然、李白等诗人的作品。

1901年家塾采用上海编印的新式教科书授课。

1905年春，长兄郭开文赴日留学，有意偕从同行，父母未准。

1906年春，入乐山县高等小学。第一学期成绩名列第一，因受年长同学忌妒，被降为第三名。

1907年春，因反对教师专制，被学校开除，经斡旋返校。夏，升入乐山中学堂，大量阅读林琴南的译述小说。

1908年秋，患伤寒并发中耳炎，听力受损。病中读先秦诸子等古籍，偏爱《庄子》。

1909年秋，因参加罢课，请求校方与当地政府交出惩办打伤同学的肇事者，被学校开除。

1910年春，进省城成都，插入四川官立高等学堂(四川大学前身)分设中学堂。冬，参加成都学界要求早开国会的罢课风潮，任班级代表，又受开除处分，因故 未实行。

1911年冬，清帝退位。回乡组织民团响应辛亥革命。

1912年，2月受父母之命与张琼华结婚，5日后即离家返成都。

1913年春，考入成都四川高等学校(辛亥革命后四川高等学堂改称四川高等学校)理科，未学。夏，被天津军医学校录取，未就学。年底得长兄资助，决定东渡日本留学。

1914年1月，在兄长的资助下抵东京。首先考入九州帝国大学学医，后因重听而弃医从文。年秋，考入东京第一高等学校预科，与郁达夫同学。

1915年秋，入冈山第六高等学校，与成仿吾同学。阅读泰戈尔、屠格涅夫、歌德、海涅等人作品，与斯宾诺莎思想接近。

1916年夏，与东京圣路加医院护士佐藤富子相识。 冬，与佐藤富子在冈山结婚。开始新诗写作。

1917年，试译泰戈尔诗集，因无法出版而中止。

1918年，参加留日学生罢课，抵制签订“二十一条”。夏，升入九州帝国大学医学部，与留日同学张资平酝酿出版文学刊物。

1919年夏，与留日同学响应“五四”运动，组织抵日爱国社团夏社。作小说《牧羊哀话》。诗作在上海《时事新报》上发表，震动中国诗坛。

1920年，在上海《时事新报·学灯》上发表的《三个泛神论者》中首次表现了自己的“泛神论”的思想。后与田汉、宗白华的通信辑为《三叶集》出版。译歌德《浮士德》第一部，因译稿被老鼠咬毁未能出版。

1921年，休学半年。往返于上海、日本之间筹备出版文学刊物。 6月 文学团体创造社在东京成立。第一部诗集《女神》问世。

1922年，《创造》季刊五一节创刊。译歌德《少年维特之烦恼》。

1923年春，自九州帝国大学医学部毕业。随即回国从事文学活动，编辑出版创造社刊物。译尼采《查拉图斯屈拉钞》前半部。诗歌戏曲散文集《星空》出版。

1924年春，赴日本，在福冈翻译河上肇《社会组织与社会革命》、屠格涅夫长篇小说《新时代》。对马克思主义理论作系统了解，从此确立马克思主义世界观。冬，归国调查江苏、浙江军阀战祸，作《水平线下》。

1925年，在上海结识中国共产党早期领导人瞿秋白。目睹五卅惨案实况，作二幕剧《聂耳》。《文学论集》出版。译爱尔兰约翰沁孤戏曲集。发表组诗《瓶》。

1926年3月，与郁达夫等赴广州，任广东大学文学院学长，实行文科改革。结识毛泽东、周恩来等共产党人。创造社出版部成立。 7月参加北伐，任国民革命军总政治部中将副主任、代主任。12月任黄埔军校武汉分校（中央军事政治学校）政治科教官。

1927年3月，在南昌朱德住处作《请看今日之蒋介石》，痛斥蒋介石叛变革命。被蒋介石政府通缉。7月任第二方面军政治部主任。8月参加八一南昌起义，任中国国民党革命委员会主席团成员、起义部队总政治部主任。经周恩来、李一氓介绍加入中国共产党。冬，潜回上海从事文艺活动。重译《浮士德》第一部。因患斑疹伤寒，错过乘船转移到苏联去的机会。

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1928年2月，为躲避国民党政府缉捕，得内山完造帮助离沪，化名旅日，定居千叶县，行动受警方监视。通览东京东汉文库先秦史籍，研究中国古代史。译美国作家辛克莱长篇小说《石炭王》。编写《前茅》和《恢复》

1929年，作自传《我的幼年》、《反正前后》。译辛克莱长篇小说《屠场》。译德国米海里斯《美术考古发现史》。

1930年，论证中国古代存在奴隶制社会形态的《中国古代社会研究》出版。译辛克莱长篇小说《煤油》。

1931年，作《甲骨文字研究》《殷周青铜器铭文研究》《两周金文辞大系》。译马克思《政治经济学批判》。译俄国托尔斯泰长篇小说《战争与和平》英国威尔士《生命之科学》等。

1932年，“一二·八”事变发生，《生命之科学》等译稿在上海商务印书馆被焚。作《金文丛考》《创造十年》。

1933年，作《卜辞通纂》《金文余释之余》《古代铭刻汇考》等。

1934年，作《两周金文辞大系考释》《先秦天道观之演进》《屈原研究》。再译《生命之科学》。辑译《日本短篇小说集》。

1936年，作历史小品数篇，辑为《豕碲》。译日本林谦三《隋唐燕乐调研究》。译德国席勒《华伦斯太》。

1937年，作《殷契粹编》、《创造十年续编》。7月抗日战争爆发。只身归国参加抗战。在上海主办《救亡日报》、组织文化宣传队、战地服务团赴前线劳军。以无党派人士身份，在周恩来直接领导下从事抗战文化工作。

1938年1月，与于立群结合，同由广州赴武汉，就任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长。当选中华全国文艺界抗敌协会理事。 10月武汉失守，经长沙、桂林撤至重庆。

1939年，《石鼓文研究》出版。

1940年4月，在重庆嘉陵江北岸发掘延光四年汉墓。9月辞去三厅厅长职务，抗议国民党政府强行改组政治部。11月国民党当局被迫同意组成文化工作委员会，任主任。

1941年11月，周恩来、于右任、冯玉祥等发起纪念郭沫若创作生活25周年及50寿辰。编《五十年简谱》。改写《棠棣之花》。

1942年，作历史剧《屈原》《虎符》《高渐离》《孔雀胆》；译歌德《赫曼与窦绿苔》。创办群益出版社，主编学术刊物《中原》。

1943年，作历史剧《南冠草》。研究先秦诸子。

1944年春，作《甲申三百年祭》， 被中共中央定为整风学习文件。

1944年，郭沫若歌颂明末著名女将军、军事家秦良玉《咏秦良玉》诗四首。

1945年，草拟《文化界时局进言》，呼吁民主政治。文化工作委员会遂被国民党政府解散。《青铜时代》、《十批判书》出版。 夏 离重庆抵上海。赴南京参加国共和谈。《历史人物》出版。

1947年，译歌德《浮士德》第二部。编《少年时代》《革命春秋》《天地玄黄》等。冬迁抵香港。

1948年，作《抗战回忆录》（后改名《洪波曲》）。年末 为出席新政协会议，赴东北解放区。

1949年3月，率中国代表团出席世界拥护和平大会布拉格会议。建国前夕，当选中华全国文学艺术工作者联合会主席、中国人民政治协商会议副主席。10月中华人民共和国成立，任政务院副总理、文化教育委员会主任、中国科学院院长。11月，写《我向你高呼万岁（为斯大林寿辰所作）》一诗，来赞美斯大林。

1950年，发表《我们应该怎样认识外蒙古独立？》一文，号召“站在大公无私地立场”，祝贺外蒙古独立，并且“向外蒙古人民告罪”，而不要“跟在美帝国主义和蒋介石反动地后面”，“对苏联‘愤慨’”。3月当选中国民间文艺研究会理事长。5月学术名词统一工作委员会成立，任主任。8月率中国代表团访问朝鲜。11月出席在华沙召开的第二届世界保卫和平大会。

1951年2月，出席在柏林召开的世界和平理事会会议。11月出席在维也纳召开的世界和平理事会会议。12月获加强国际和平斯大林国际奖。《海涛集》出版。

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1952年2月，《奴隶制时代》出版，确定奴隶制社会下限在春秋、战国之交。任中央考古训练班主任。获匈牙利科学院院士。保加利亚科学院名誉院士称号。3月出席在奥斯陆召开的世界和平理事会执行局会议。7月出席在柏林召开的世界和平理事会特别会议。10月与宋庆龄、彭真等发起的亚洲及太平洋区域和平会议在北京召开。11月出席在维也纳举行的世界人民和平大会。

1953年，作《屈原赋今译》。3月随周恩来赴苏联、捷克斯洛伐克，吊唁斯大林、哥特瓦尔德。5月出席在斯德哥尔摩举行的世界和平理事会常委会。6月出席在布达佩斯举行的世界和平理事会会议。当选第二届中国文联主席。获波兰科学院院士、保加利亚名誉院士称号。

1954年，作《管子集校》。5月出席在柏林举行的世界和平理事会特别会议。6月出席在斯德哥尔摩举行的世界和平理事会缓和国际局势会议。当选全国人民代表大会常务委员会副委员长。

1955年1月，出席在维也纳召开的争取世界和平的国际会议。4月出席在新德里召开的争取世界和平的国际会议。6月出席在赫尔辛基召开的争取世界和平的国际会议。冬，率中国科学代表团访问日本，作《访日杂咏》等。

1956年，任国务院科学规划委员会副主任、中央推广普通话委员会副主任、汉语拼音方案审订委员会主任。他亲自题写“成都电讯工程学院”（电子科技大学原名），成为其留下“中国科学技术大学”和“中科科学院”等唯数不多的绝笔。

1957年，17卷本《郭沫若文集》开始出版。5月27日 在回答《光明日报》记者问“言者有罪还是无罪”时，他说：“无罪者的言者无罪，有罪者的言者还是有罪的。”6月出席在科伦坡召开的世界和平理事。

1958年，郭沫若重新加入中国共产党。2月11日被任命为中国科学院院长。9月至1978年6月任中国科学技术大学首任校长。

1959年~1960年，郭沫若先后创作了以“翻案”为主旨的历史剧《蔡文姬》与《武则天》，极力美化曹操与武则天的历史形象。

1962年，为了纪念郑成功逝世三百周年，郭沫若创作了电影剧本《郑成功》，但因不久后即爆发文化大革命，未能拍摄。另写有《关于秦良玉的问题》。

1965年，他亲自为宁化题署"宁化县影剧"院名，使这座建筑面积达3600平方米、观众座位1334个的影剧院，增添新的光彩。

1966年，“文革”爆发，郭沫若发表谈话，这段谈话常被后人指责：他只顾自保，为全盘否定历史的极“左”思潮推波助澜。谈话内容流传到国外后，对郭沫若在各国的声誉都产生了严重的负面影响。8月24日参与挖掘定陵。

1971年，郭沫若发表学术论著《李白与杜甫》（书中过于美化李白，贬低杜甫，为人诟病）。 郭沫若以毛泽东的诗友著称，和毛时有诗词唱和。他曾高度赞颂毛泽东的诗词和书法；也曾赋诗赞美斯大林。郭沫若在文革初期被批判，很快就得到了特别保护；他写了许多赞美文化大革命的诗作，包括直接赞美江青的诗，在整个70年代基本安然无恙。

1976年1月，周恩来总理病逝，郭沫若悲痛欲绝导致病情恶化，不顾医生和家人劝阻抱病坚持前往北京医院，向周恩来遗体告别。5月12日，郭沫若写了《水调歌头·庆祝无产阶级文化大革命十周年》，但过了仅仅五个月零九天，四人帮被逮捕之后，他立即又赋一首《水调歌头·粉碎四人帮》抨击“四人帮”；这也是后来他的政治人格受到质疑的主要原因。

1978年3月，郭沫若在全国科学大会上发表了《科学的春天》的书面报告（内容实为原中宣部国际宣传处干部胡平起草），号召知识分子钻研学术，迎接“科学的春天”，引起与会人员强烈反响。6月12日，郭沫若在北京逝世；根据其遗嘱，郭沫若的骨灰洒在山西昔阳县大寨人民公社的梯田中。

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【张琼华】

提起郭沫若的婚事，说来话长。本来他在10岁以前就订了婚，可女方没过几年便夭折了。后来，县视学王畏岩先生遣人到郭家替女儿说亲，论年龄与郭沫若相当，偏偏他五哥的未婚妻刚刚亡故，王家小姐最终成了他的五嫂。郭沫若自此以后便不愿订婚，拖了几年，陆续提亲的多达四五十起，而无一成事者。1911年的一天，郭沫若接到一封家信。信上说，母亲已给他订了婚。女家是苏稽场的张家，和远房的一位叔母是亲戚。因为是门当户对，母亲又亲自去看过人，说女子人品好，在读书，又是天足。似乎都合郭沫若的心意，所以没经他本人同意便把婚事定了。

旧式婚姻全靠"父母之命，媒妁之言"。郭沫若不便拒绝，只好趁这一年的年假回故乡时草草完婚。

1912年旧历正月十五日，20岁的郭沫若奉父母之命，和张琼华结婚。结婚仪式依照旧俗，他身着长袍和对襟马褂，头戴一顶便帽，脸上表情有些呆滞。喝了交杯酒后，新郎和新娘才第一次对面，在这之前犹如隔着口袋买猫儿。揭开新娘头上的脸帕时，郭沫若心里怦怦直跳，他屏住呼吸想要看个仔细，但昏昏然只见一双三寸金莲，一对翘天的猩猩鼻孔。郭沫若在极度失望中，返身走出了洞房……

张琼华从入门的第一天起，就尝到了"无夫即无主"的难处。

婚后第5天，郁郁寡欢的郭沫若便坐船去成都了。这一年的暑假他曾回家居住，但每晚都睡在厢房的长凳上，绝不和张琼华同房。但张琼华则"嫁鸡随鸡，嫁狗随狗"，从此她便作为有名无实的郭沫若的原配妻子恪守妇道，成了一个不折不扣的活寡，一个地地道道的封建婚姻制度的牺牲品。

1939年，26个春秋一晃而过，张琼华眼角已有了细密的鱼尾纹。人到中年的郭沫若衣锦还乡，回家探亲，也已不见了当年的潇洒和青春。但是在亲朋好友的簇拥之下，却平添了一抹让人艳羡的光环。张琼华远远地注视他，彼时，郭沫若顿时对张琼华的这分情肃然起敬，他当着众人的面鞠躬致谢，骇得张琼华不知如何是好，多年来压在心头的苦闷与辛酸一扫而光，本来她对眼前这个男人又爱又恨的，但是这深情的动作让她满足了、无怨无悔了。郭沫若给张琼华留下“书付琼华”四个字走了。从此再也没有回过乐山。

解放以后，张琼华生活无着落，从沙湾搬到乐山城里居住。最初以典当为生，卖衣服，卖箱柜，卖盘盘碗碗。后来没有什么东西可卖了，她就做叶儿粑卖。这是一种用糯米做的甜食，四川人很爱吃。忠厚本分的张琼华不会“偷工减料”，她做的叶儿粑工精料足味道好，虽然卖得快，但却亏了本。

年纪老了，无儿无女无依靠，日子过得很艰难。亲戚看不下去，就对张琼华说：“给八爸（郭沫若）写封信，让他每月给你寄些生活费来吧。”说了几次张琼华都不同意。她怕给郭沫若添麻烦。生活实在无着了，她才把自己一月的开支反反复复算了又算，提出了一个最基本的限额，嘱咐亲戚说：“让他一月寄十五元来吧。”郭沫若收到亲戚的来信后，主动承担起了张琼华的供养责任。他每月给张琼华寄去人民币十五元，以后随着生活费用的提高，逐步增加到二十元、二十五元、三十元。张琼华每次收到汇款后，都遵照郭沫若的要求寄去回笺。

1963年，张琼华曾去过北京，受到郭沫若的盛情接待，她像刘姥姥进大观园一样，惊异兴奋之中感激着郭沫若。郭沫若曾说过：“我的一生如果有应该要忏悔的事，这要算是最重大的一件。”

郭沫若在1978年病逝之后，一些学术研究者曾看望过张琼华，在四川的乐山，她依然是农妇的装束，过着简朴的晚年生活……1980年，这位对郭沫若忠贞不二的老人，在孤寂中辞世，享年90岁。

张琼华（1890—1980）四川乐山市苏稽镇人，是郭沫若明媒正娶的结发妻子，她比郭沫若大两岁。1980年张病逝于乐山，没有留下子女。

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【佐藤富子】

1916年，郭沫若在日本与佐藤富子（1894年－1995年）同居，佐藤富子为此断绝了与父母的关系，郭沫若为其取名“安娜”。

1937年抗日战争全面爆发，郭沫若不辞而别离开日本，与安娜断绝了联系。此后佐藤富子大部分时间生活在大连，改名郭安娜，跟儿子郭和夫住在一起。

郭安娜在“文革”爆发后，受到一定影响。在此间，她还提出要回日本看望快百岁的母亲，但在很长时间内未能成行。直到1974年，八十岁的安娜才得以回日本，此次回国她处理掉了跟郭沫若一起生活过的在市川市的房子。第二年，她又到北京看望了当时已住院的郭沫若，这也成为他们最后一次见面。

【郭沫若与安娜生有五个子女】

长子：郭和夫（1917、12、12-1994、9、13）是中国科学院的化学家，原中科院大连化学物理所所长。

次子：郭博（1920、3、15-）是建筑家和摄影家，退休前为上海民用设计院总工程师。

三子：郭复生（亦叫佛生，1922、1、19-）是中国科学院动物所工程师。注：无照片留世。

女儿：郭淑瑀（1925-1984），1945年毕业于日本东京女子大学数学系，并在该系攻读研究生。1974年调入天津外国语学院日语系任教，曾任日语系语言学教研室主任，为高年级教学。后来与林爱信结婚，生一女林丛。

四子：郭志鸿（1932-）是中央音乐学院客座教授。

【佐藤富子·郭安娜】

1916年8月初，在日本冈山第六高等学校攻读医科的郭沫若，为一位刚去世的朋友陈龙骥料理后事，来到东京圣路加教会医院，在这里遇到了毕业于日本仙台女校做护理工作的佐藤富子。出身日本名门望族的佐藤富子令郭沫若一见钟情。这时郭沫若24岁，佐藤富子22岁，都是正当青春好年华。

回到冈山后，郭沫若在给佐藤富子的第一封信中就写道：“我在医院大门口看见您的时候，我立刻产生了就好像是看到圣母玛利亚那样的心情，您眉宇间散发着不可思议的洁光，就好比一轮光华四射的明月，您的脸放出圣光，您的眼睛会说话，您的口好像樱桃一样，我爱上了您！”短短几个月中，在相隔千里的东京与冈山之间，两人书信往来40多次，最多的时候一周有5封信。

1916年9月26日，佐藤富子在给郭沫若的回信中写道：“哥哥，除你而外，我是不能再爱别人了，我这个肉体，我这个灵魂，除你而外是不许为任何人所有的。”同年底，佐藤富子辞去了医院的工作，顶着家族的压力，不惜与家庭断绝关系，到冈山和郭沫若同居了。

她在给郭沫若的信中写道：“我把父亲丢了，母亲丢了，国家也丢了……这是怎样悲惨的恋爱，怎样悲惨的缘分哟！”郭沫若为佐藤富子起名为安娜，在安娜的爱情中，郭沫若获得了新生。

1918年郭沫若升入九洲帝国大学，安娜独自承担了全部家务，让郭沫若安心完成学业，为了生计，郭沫若课余在简陋的环境中拼命写作译书，补贴家用。

数年后，郭沫若译作巨著《浮士德》出版，郭沫若在首页写道：Anna：此书费了十年的光阴才译成了。这是我们十年来生活的纪念。第二页上则用德语写着：献给我永远的恋人安娜。

1921年，郭沫若出版了第一部诗集《女神》，《女神》摆脱了中国传统诗歌的束缚，在中国文学史上开拓了新一代诗风。闻一多在《〈女神〉之时代精神》说：五四时期的青年“心里只塞满了叫不出的苦，喊不尽的哀。他们的心也快塞破了。忽地一个人用海涛的音调，雷霆的声响替他们全盘唱出来了，至这个人便是郭沫若。”在集中，他把安娜比做维纳斯，《女神》中所收的《新月与白云》、《死的诱惑》、《别离》、《维纳斯》，都是为安娜所做。郭沫若后来回忆说：“有和她的恋爱发生，我的作诗的欲望才认真地发生出来。”

从1916年到1937年，郭沫若与安娜共同生活了21年。21年中相亲相爱，却终未能白头偕老。两人共同度过了最困难的时期，养育了四男一女。这一段时期，是郭沫若文学创作的高峰期，也为他成为诗人、历史学家、文字学家和考古学家奠定了坚实的基础。

1923年，郭沫若从日本九洲帝国大学毕业后，带着安娜和刚出生的三子回国到达上海，继续编辑《创造周报》和《创造日》。郭沫若后来回忆道：“我的日本老婆自从回到上海以后，她便很少有开朗的日子，生活自然是和她所想象的‘幸福’完全背驰。”不久安娜因为生活拮据，语言不通，回到日本，后又来到中国，一个家庭在一衣带水的中日两国之间飘摇辗转。

1949年，在周恩来的安排下，安娜正式加入中国国籍，从第二年起，安娜的生活由中共中央统战部管理照顾，享受副部长级待遇。

1983年，安娜当选第六届全国政协委员。  

1989年，安娜由于一生为中日友好事业做出很大的贡献，荣获了第一届亚非和平奖。

1994年8月15日，安娜逝世，享年101岁。