《知青问题研究》200篇文章连载

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第七，尊重当地老乡和政府的评价“群众是真正的英雄”，“老百姓心中有杆秤”
当年知青们和农民同吃、同住、同劳动，一起艰苦奋斗“改天换地”。通过农民的行动，接受了中华民族优秀品质的“再教育”，和农民建立了深厚的感情。城市知识青年上山下乡对广大农村发展起了什么样的作用，当地的农民和基层政府最有发言权。

第八，加强学习

　　习近平同志要求“我国广大哲学社会科学工作者要自觉坚持以马克思主义为指导，自觉把中国特色社会主义理论体系贯穿研究和教学全过程，转化为清醒的理论自觉、坚定的政治信念、科学的思维方法”（2016年5月17日在哲学社会科学工作座谈会上的讲话）。这就要求从事知青研究的每个人都要加强对马列主义的学习，做到“真学、真懂、真信、真用”。我们的研究工作承担着“推进马克思主义中国化时代化大众化，建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态，使全体人民在理想信念、价值理念、道德观念上紧紧团结在一起”，使“马克思主义在意识形态领域的指导地位更加鲜明”（十九大报告）的历史责任。

只有加强马列主义的学习，我们才能自觉抵制西方资产阶级的“普世价值”“人性论”和历史虚无主义对我们研究的干扰。在整个研究工作中，我们必须高度重视习近平同志指出的：“以正确的立场、观点、方法对待党的历史，是巩固党的执政地位、实现党的执政使命的必然要求，是应对意识形态领域挑战，抵制西方敌对势力西化、分化图谋的必然要求，是开创党和国家事业发展新局面的必然要求，关系党和国家长治久安，关系我国社会主义前途命运。”（《 人民日报 》2013年7月22日 版）因此，现在是回归用马克思主义的立场、观点、方法，即站在“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”（十九大报告）的立场上，用历史唯物主义和辩证唯物主义的方法，从中国共产党将“实现共产主义作为党的最高理想和最终目标”，“团结带领人民进行了艰苦卓绝的斗争”（十九大报告）的角度来进行研究的时候了。

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      作者：葛元仁，系山西插队北京知青；中国社会科学研究院《世界社会主义研究中心》特邀研究员，黑河知青博物馆名誉馆长；原标题为《知青文化研究中需要特别重视的问题》。

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★ 70、知青一代是合格的时代开拓者

  “开拓者的足迹”，把知青与“开拓者”紧紧联在一起的表达，让人心潮澎湃，眼界“豁然开朗”。尤其在当今“知青问题研究”的是非争论处于“胶着状”，知青身价、知青青春的历史位置被肆意炒作成“洪水猛兽”的情势下，“开拓者的足迹”映入眼帘，令人无限感慨。

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一、我和我的团队十年插队“足迹”

    习总的七年“知青岁月”，我和大家一样“感同身受”。但习总的处境比我们更艰巨，他的身世、遭遇比我们更加难以想象的。我想那滋味是“无与伦比”的一场“凤凰涅槃”。

    我是1969年2月上山下乡，1970年10月入党，1973年被选拔为大队党支部书记的。在十年插队期间，我所在的知青团队曾经历与自己年龄、学识很不匹配的三件终生难忘，值得一生回味的知青“初出茅庐”的壮举：

（一）深山老林开“马路”。我们十几个知青就是一个“工程队”，紧紧地与当地父老乡亲一起克服各种困难，开了一条通往链接外界的“马路”，使得“要致富先开路”的超前梦想变现实。在当年，那是闭塞山乡“破天荒”的大事。

    （二）修了一座小水库，建了小电站。它不仅解决洪水灾害的困扰，还解决了农村用电和初始的机械化加工，结束了几百年以来深山老林的户户人家点松明、用煤油灯的原始生活。知青当年建水库电站之举是立志创业的一次“初试牛刀”演习，更是点亮寂寞山区“改天换地”的火把……

    （三）创办了知青农场，给当地带来“现代农业”“立体农业”“工厂化农业”一股清新的信息、风尚和崭新的眼界。同时也给知青团队的自身“使命工程”点亮了“前进有方向，工作有力量”的一盏“知青之路”的明灯，并形成我们当年的农村插队生活的一个“座右铭”。

这是我们高阳小筒团队十年知青岁月比较有影响的青春“足迹”。在我们福建还有顺昌县来布知青团队、元坑刘必超知青团队。尤其松政知青“石屯水利排”和女知青“三八班”；还有上杭南阳“射山耕山队”知青；以及长泰上海知青左长彬团队、建瓯滕丽英团队与周学俊团队等等。他们的青春足迹比我所在的团队留给新农村建设的成就更丰富、厚重。

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二、知青上山下乡的重要启示

    毛主席“再教育”指示五十周年的今天，回头看我们所走过的路，我觉得上山下乡布局是祖国“改天换地”建设新农村的“世纪工程”；是移风易俗、縮小三大差别的“社会工程”；是祖国花朵不做温室弱苗，实行教育革命的“教改工程”；更是知识分子工农化“接地气”、营造崭新一代人的“灵魂工程”。它使整个社会充满着“亦工、亦农、亦学、亦兵”气息的一派赞新的社会主义景象。

    上山下乡给我最深感受：

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  （一）一场血与火的“人生考试”

    “知青岁月”，流血、流汗又流泪，那是很“触及灵魂”、很“刻骨铭心”、有“脱胎换骨”“凤凰涅槃”滋味的一场血与火的“人生考试”。比如那些“骨头散架”“压弯身板”“令人窒息”的估燥、重复的强体力劳动，加上单调、清苦卓绝的生活和伤病痛袭击与困扰等等，真是汗水粘衣，泪水洗脸，“煎熬”伴随着“茫然”“困惑”，常常让我们“六神无主”、不知所措。知青遇到了前所未有的、全方位的思想动荡和心灵拷问。

    习总说他遇到“五关”，确实是这样。苏联英雄保尔·柯察金《钢铁是怎样炼成的》书里的著名人生提问和“千锤百炼”这句掷地有声的铮锵回答，尤其毛主席《在延安文艺座谈会上讲话》的关于“世界观转变”的那段语录，让我们极度疲惫、几乎冷却的心，象干旱枯萎的田野注入了一股透心的清泉，受到了前所未有、脸红心跳的震撼。无比惭愧中我们领悟了毛主席这一代革命家锻造时代新人，防患“十月革命”故乡大厦崩塌的悲剧在中国重演的犀利预见；领悟了年轻一代“再教育”步骤是“不考试的人生考试”。习总的成长和造福人民与“校正航向”的定力见证了不平凡的知青岁月所夯实的基础——习总历程的历史一幕。

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  （二）尝试投身“改天换地”战斗一段人生演习和“青春彩排”

    “知青岁月”，那是年轻一代尝试投身祖国经济建设的一段人生演习；那是一代知青在“草根”舞台上尝试演出一场“敢叫日月换新天”的青春彩排。

    “知青岁月”，它孕育了一代知青“改天换地”理想、胸怀和脚踏实地苦干、实干的风尚，品尝到了创业、立业的苦涩与艰辛滋味，为后来的“担当”与“搏击”犹如喝下了“红灯记”中李奶奶捧给李玉和的一碗革命担当之垫底烈酒。知青岁月履历，如同先人“筚路蓝缕，以启山林”的历程。

    回头看，我们一代知青在还不谙世事时，就以“初生牛犊不怕虎”的劲头与“纯情”，开始了知青摆脱“朝齑暮盐”清贫生活的“自力更生丰衣足食”的实践。当年，我所在知青团队由模仿“南泥湾”开荒种地、养猪养鸡、生产农副产品自救、自足，到“开马路”“建水库”“建电站”“办农场”有所作为的创业，我们看到了知青“绝地生存”的路子和“改变环境”前景。回头看自己的历程，让自己都感奋。更别说父老乡亲对我们刮目相看的神情。说“青春有悔”，我看“言过其实”“夸大其词”了。给多数知青做这种定义未免太武断、绝对化与简单化了吧。回望历程，至少我们没有虚度青春年华的。耽误不耽误青春、浪费不浪费时光，关键是看问题的角度、境界和所持的立场。

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其实“知青岁月”我们是不知不觉地在无校门的大学堂里攻读着一门“创业”“担当”与“做人”的“无字之书”——  一门集政治、哲学与经济“大学科”的无字大书。回头看今天的大学教育状态，我理解这就是毛主席“再教育”涵义的“初心”。毛主席比我们对世间纵横“脉络”看得更清明而透彻的。

    对于教育，对于所谓“正规教育”、所谓“中断学业”，资产阶级、“普世价值观”有它的一套教条的。革命导师列宁有一精辟阐述：“旧学校总是说，它要造就知识全面的人，……。这完全是撒谎，……贯串着阶级精神的旧学校，也就只能向资产阶级的子女传授知识。这种学校里的每一句话，都是根据资产阶级的利益捏造出来的。在这样的学校里，与其说是教育工农的年青一代，倒不如说是对他们进行符合资产阶级的利益的训练。教育这些青年的目的，就是训练对资产阶级有用的奴仆，使之既能替资产阶级创造利润，又不会惊扰资产阶级的安宁和悠闲。”“旧学校是死读书的学校，它迫使人们学一大堆无用的、累赘的、死的知识，这种知识塞满了青年一代的头脑，把他们变成一个模子倒出来的官吏。”“旧学校培养资本家所需要的奴仆，把科学人才训练成迎合资本家口味来写作和说话的人。……（列宁：《青年团的任务》）列宁的这些震聋发聩教导与毛主席的知青“再教育”步骤和精神是多么地吻合，两位领袖是多么的“英雄所见略同”呀！在培养接班人问题上，对于“守旧”的教育机制，“该断不断，必受其乱”。我们不能用世袭眼光审视新事物。回望“知青岁月”，犹如“马克思是对的”一样，学生青年与工农相结合的“再教育”路子也是对的。

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有人说，“别拔高上山下乡，别美化知青岁月”“别捂着伤口唱赞歌”。“拔高”与“美化”大可不必，认可上山下乡“主线”和“主流”就好。要是“捂着伤口”还能唱赞歌，那才是共和国脊梁的天性，才是顶天立地的汉子，他犹如大革命时期刑场上高唱“国际歌”的英烈。（要是“捂着伤口”而变节，投降当“甫志高”，那能是知青的人格吗！）要是还有人肆意“贬低”或“涂炭”知青路，我看是更不可取的一种态度。取这种态度是对做人“人品”和“道义”打折扣的。对知青岁月主线视而不见是自己的立场“开小差”，是自己世界观的缺陷，是自己“境界”的层级有待提升。别不自量，别趾高气扬拿普世价值“探照灯”照无产阶级“翻天覆地”的革命与创业，以为自己比身经百战的领袖高明。别低估毛主席、周总理老一辈革命家的几十年历练的眼界，别闹出北大一校长“燕雀安知鸿鹄之志”的笑话。