江南北国知青路（连载）

桥工涛哥

徽州药材世家 溧阳“王回春堂”
　　1947 年农历 6 月 21 日，我出生于江苏省溧阳县西门码头街上一家店号为王回春堂的中药铺里。1950 年初春我们全家迁居杭州时我才两岁半，对故乡一点印象也没有，只能引用我哥哥王松均所著《和妈妈在一起的日子》里的相关内容。
　　溧阳是公元前 221 年秦朝时第一批建制县，有 2200 多年历史。其后虽稍有变动，但自唐高祖武德三年（公元 620 年）复置溧阳县以来，溧阳作为行政区域名连续延用至今也有 1200 年（现为隶属于常州市的县级市）。
　　溧阳地处江南太湖流域，气候温润、土地肥沃、物产丰富、道路通达、河网交错、商贸发达，吴越古风，源远流长。唐代后叶溧阳的古城从旧县迁徙至现今之老城区。古城不足一平方公里，但四周设有石砌城墙（日军入侵时被毁），并有深深的护城河环绕。护城河东接溧宜河，直通太湖；西连南河、竹箦河、丹金溧漕河的三水汇一处，码头街就坐落在护城河西接口至三河汇集之处的双桥南岸，长不足 500 米。
　　码头街前端是进护城河的洪桥，桥下就是水关。船上的货物要进城受阻于水关，就转运到岸上，再进入老城。久而久之，这里渐渐有了码头、有了商铺、有了街市，成为有千年历史的码头街。码头街因之与溧阳城共兴旺。
　　老码头街虽然不长也不宽，但街道两旁商铺密集，米行、京货店、钱庄、当铺、炒货店、南北杂货店、药店、木材店、茶馆、饭店菜馆、糕团店、油坊应有尽有，剃头挑子、馄饨担、黄壳烧饼炉沿街摆着叫卖。即使入夜，在仅有几盏昏黄的路灯下，仍然热闹非凡。沿河停泊了各式船只，忙着上下货物，间或有轮船嘟嘟开过，掀起的浪使得这些船直摇晃。爷爷和三爷爷共有的“王回春堂”药店就开设在码头街靠西端的地方。
　　药店门脸朝北偏东，排门店面，上方悬挂“王回春堂”匾额。店堂东侧是三尺高的“L”形柜台，靠东墙是一排布满小抽屉的药柜，抽屉上贴着各种药名。店堂楼上的东侧是两位堂叔和其他店员们的卧室，西半部则堆放各种药材。
　　出店堂后门是一个不小的院子，院子东侧披屋是厨房，西侧前部是个小厅，后部存放些杂物。厨房门口的一条块石路连接店堂和后院房舍。后院的房子也分成两部分，东屋间隔成四小间，东侧的前屋是我母亲的卧室，后屋是三奶奶和爱珍姑姑的卧室；西屋前部是大舅的门诊室，后部分别是奶奶和爱璋姑姑的卧室。
　　我爷爷祖居婺源（古属徽州），祖上行医并经营中药材，初在杨巷镇（现归属江苏省宜兴市）设店，后到溧阳城设分号，时间可能是抗战爆发前夕。
　　据查，民国时期仅码头街上的药店就先后有过黄义兴、王回春、濑江春、同德堂、万春堂、太和堂、大德堂等七家，可见当时商业氛围之浓厚、中药业之发达，使溧阳成为苏南乃至苏浙皖边界的小药都。
　　在溧阳经商的很多是徽州人。古徽州府辖歙县、祁门、休宁、婺源、黟县、绩溪等一府六邑。新安六邑旅溧同乡会，又称新安会馆或徽州会馆，是由明清至民国时期寓居在溧阳经商的新安江流域徽州籍商人自发组成的，码头街碑林巷新安别墅设有办事处。民国 34 年，码头街新安会馆部分馆舍改建为期成小学。以此缘由，祖父那辈先杨巷后溧阳设药店就顺理成章了。
　　据堂房盛年叔叔（三爷爷的幼子）回忆，他父亲（三爷爷）的爷爷从婺源迁来溧阳，先在杨巷开设“王回春堂药店”。到父亲这一辈又在码头街置分号。爷爷和奶奶会讲纯正的徽州话，又能讲流畅的溧阳话（带杨巷口音），应该是从小就过来了，或者就在杨巷出生，完全印证了盛年叔叔的叙述。
　　祖父和三爷爷其实并不管药店具体事务，据说是二爷爷先打好了基础，然后交给盛武叔叔（三爷爷的长子）管理。祖父在外面还有其他行当，回家的时间不多；三爷爷人在青岛，更是极少回家。店里的事都是盛武叔叔带着店员们操劳，有时还要外出采购药材，非常辛苦。
　　我家祖上虽算不上官宦富户大财主，但也可称得起书香门第的殷实商户。我祖父是个很聪慧勤奋的人，从小接受的是十年寒窗式的私塾教育，却没有走求功名的道路，在经营着祖上传下的中药生意的同时还学成了中医，这个行当是必须有相当的文化学识积累才能胜任的；他也曾创办过诸如蚕种场、蔬菜试验场之类规模不很大的实业，据说还在溧阳县城担任过商会会长一类的职务（这恐怕就是后来被划为历史反革命而遣送下乡的主因）。

桥工涛哥

为什么上传不了图片？复制过来不成功，将图片存到桌面再上传也不成功，页面对话框显示“无法加载插件”。今天就到此打住吧。

大乌珠

作者说照片不能上传，我让他传给我，看了一下照片极不清楚，但也上传让各位看看。图片下注解为作者所示。


（这是2013年9月回故乡时从河对岸拍的照片，原先的老街早已拆光重建，王家药店就在河埠对上去的位置。）

月雅湖

涛哥，你可根据我们的阅读情况，差不多就给续一篇，当然也不要多，否则没时光看的。

桥工涛哥

谢谢大乌珠帮我上传图片！谢谢月雅湖关注鼓励！下面我继续发正文。

桥工涛哥

狄氏新女性 继承老家风
　　我母亲姓狄，学名佩芸，出生在溧阳城郊一个大村子——胥渚村里，站在码头街西面那座双桥上就能看见。我再引用一段《和妈妈在一起的日子》里的相关内容（节选并略有修饰）。
　　胥渚紧邻溧阳这个江南小城，河网密布、良田千顷，为居、为农、为商都是一个极好的地方。聚居胥渚、宋庄、胥泊狄氏宗族自南宋至今已有 750 余年历史。据清嘉庆十八年（1813 年）《溧阳县志·始迁》载：“狄英，字天秀，天水人。随宋高宗南渡，举贤良方正，任江浙省副使，开府溧阳。致仕，遂居胥渚里，今狄氏祖也。”狄英又是北宋大将狄青之后，金、元南侵，狄青后裔纷纷南迁，散布在金陵、安徽、泰州、芜湖等地，溧阳的狄英为重要的一支。
　　在元朝统治期间，狄氏“隐德不仕者数代”。直到明代中期，江南经济很快得到恢复，广大士人踊跃跻身科途，在这样的背景下，狄氏家族也得到了很快的发展。据考，明清两朝，溧阳狄氏登进士第共13 位，举人 46 位，贡生数 243 位，庠生 535 位。其中天秀公第九世孙狄泮，字仲化，明嘉靖年间官居太医院判，由于医术高明，受到皇帝的赞赏，他年老致仕后回家乡溧阳胥渚居住，并在东郊修建了宅院，由于乡人称他为“东野居士”，故名其居处为“东野堂”。
　　东野堂始建于明嘉靖年间，据说重建于清代。东野堂（也称新公堂）现处于胥渚村东部，坐北朝南，东西厢房，半台式建筑，占地面积约一千二百平方米，建筑面积五百多平方米。现在看到的门厅是 2009年在原基址上修建的，门头匾额为金字“狄氏宗祠”。原大门两侧有高大石马，现还躺在杂草丛中。第三进后殿建筑虽然破旧，但基本完整，大门上方是银色篆体“狄氏宗祠”匾额，内部梁枋雕刻彩绘精致异常，建筑整体结构气势恢宏。
　　2013 年 9 月 23 日在此瞻仰时，我们分别在大门和后殿留影。
　　溧阳狄氏向以勤俭为治家之本，和顺为齐家之本，谨慎为保家之本，诗书为起家之本，忠孝为传家之本。传承七百余年，后代人丁兴旺，贤人辈出，奉献于华夏乃至世界各地。
　　我外公以裁缝为业，只有祖上留下的少许田地，家境并不富裕。但仍能遵循诗书传家的传统，努力培育子女求学读书。中国的封建社会大约自宋代开始崇尚女子以三寸金莲为美，所以我们小时候看见的老妇人都是小脚老太太，我的奶奶以及我的两个比妈妈大十几岁的姨妈都不例外，我母亲在家中是幼女，出生时已是民国，外公、外婆接受了新思想就没有让小女儿再受缠足的痛苦，并被送入城里小学堂读书至毕业。
　　母亲是伴随着“五四”运动成长的新女性，冲破封建樊篱，追求个性自由解放是那个时代的主旋律。许多新创作的歌曲反映着这种追求而博得母亲的喜爱，周璇、王人美、胡蝶、白杨……应是妈妈曾经追捧的明星。母亲爱好唱歌并收藏着她年轻时流行的歌谱和明星的画片，直到文革时才被当作“四旧”焚毁。因此妈妈不光教孩子认字学文化，还教孩子唱歌，有很多三四十年代的流行歌曲，都是母亲教会的。我两个妹妹就继承了母亲的声乐遗传，从小就喜爱文艺表演，参加“毛泽东思想宣传队”，现在还是“阳光艺术团”的活跃分子呢；
我也在“浙江知青网合唱团”里混过几年。
　　母亲更多的是教我们做人的道理，她是以谆谆善诱的方式进行潜移默化的教育：待人要有礼貌、谦恭，说话要有分寸、平和，学习要刻苦、戒满，做事要认真、有始终。妈妈常会讲些古人的故事，如凿壁偷光、锥股悬梁等刻苦学习的故事；卖身葬父、卧冰求鱼、哭竹生笋、芦衣顺母等孝悌故事都深深印在我们幼小的心灵中。这些都为我们幼年时人生观确立起到关键的作用。

大乌珠

代作者发：2013年9月回故乡时在狄氏宗祠拍的照片（左起松竹、我等）。

大乌珠

大乌珠 发表于 2022-3-17 08:46
代作者发：2013年9月回故乡时在狄氏宗祠拍的照片（左起松竹、我等）。

照片仍不清楚，况，松竹是谁？“我”也一点都不像的！

大乌珠

桥工涛哥 发表于 2022-3-15 01:20
徽州药材世家 溧阳“王回春堂”
　　1947 年农历 6 月 21 日，我出生于江苏省溧阳县西门码头街上一家店号 ...

      “王回春堂”百度查不到，方回春堂倒有——中华老字号“方回春堂”始创于清顺治六年（公元1649年），据载为钱塘方清怡先生所创。其寓意为“逢凶化吉，妙手回春”，遵循“许可赚钱、不许卖假”的祖训，精选道地药材。

桥工涛哥

谢谢大乌珠帮我发图片！方回春堂是杭州的著名商号，王回春堂只是溧阳县城曾经的普通小商号，不能相提并论的。下面我继续。