诗作名篇

戴望天

附：
入　　塞    王褒

戍久风尘色，勋多意气豪。建章楼阁逈，长安陵树高。
度冰伤马骨，经寒坠节旄。

入塞

唐代：刘希夷

将军陷虏围，边务息戎机。霜雪交河尽，旌旗入塞飞。
晓光随马度，春色伴人归。课绩朝明主，临轩拜武威。

大乌珠

戴望天

大乌珠 发表于 2022-8-7 08:32

还是大热天

戴望天

511、折杨柳歌辞
   
北朝乐府民歌篇名。属《横吹曲辞•梁鼓角横吹曲》,见《乐府诗集》卷二五。《鼓角横吹曲》是北方民族用鼓和角等乐器在马上演奏的一种军乐,其歌词作者主要是东晋以后北方的鲜卑族和氐、羌等族的人民。其中虽然也有汉语歌词,但绝大多数是用鲜卑等少数民族语言演唱的。直到北魏太武帝之后，北方各族和汉族在文化上进行了大融合，这些民歌经过翻译流传到南朝的齐、梁，并由梁朝的乐府机关保存下来，故称为《梁鼓角横吹曲》。《乐府诗集》诗集所收《折杨柳歌辞》共五首，尤以第一首和第二首流传教广。“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客兒。”“腹中愁不乐，愿作郎马鞭。出入擐郎臂，蹀座郎膝边。”古人有分别时折柳送行之风俗。据《三辅黄图》记“灞桥在长安东跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳送别。”“柳”与“留”同音，折柳表示挽留。第一首诗写行客儿自行折柳，表示 的心情，再用笛声强化忧伤的气氛，带有传统的民族特点，对后世诗歌影响很大。如唐权德舆“新知折柳赠，旧侣乘篮送”（《送陆太祝》），李白“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”（《春夜洛城闻笛》），均为用折柳与笛声来表现离愁别绪的名句。第二首写送郎的女子此刻也愁闷不乐。愿化作马鞭与情郎永不分离，设想奇妙，表现出深沉真挚的一片痴情。北方少数民族生活离不开马，这是游牧生活的特点。诗中反映了北方少数民族人民豪爽、质朴的性格特点，自有一种粗犷豪放的韵味。


――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
折杨柳歌辞


横吹曲辞五

上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客兒。

腹中愁不乐，愿作郎马鞭。出入擐郎臂，蹀座郎膝边。

放马两泉泽，忘不著连羁。担鞍逐马走，何得见马骑。

遥看孟津河，杨柳郁婆娑。我是虏家兒，不解汉兒歌。

健兒须快马，快马须健兒。�劚匕匣瞥鞠拢�然后别雄雌。

右五曲，曲四解。

戴望天

512、关山月     
①乐府篇名。见《乐府诗集》卷二三《横吹曲辞•汉横吹曲》。共收有梁元帝等写作的歌词二十四首。《乐府解题》曰:“《关山月》,伤离别也。古《木兰诗》曰:‘万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣。’”内容多写兵士久戍不归与家人互伤离别的情景。
②、宋诗篇名。七古。乐府旧题。陆游作，见《剑南诗稿》卷八。诗曰：“和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。”此诗为淳煕四年（1177）陆游五十三岁在成都那时所作。诗中用守边兵士的口吻，写出十五年来，宋人对金屈服，将军们只知一味欢娱歌舞，贪图享乐，而战士们的白骨横在沙场。最后指出敌人的命运不会长久，沦陷区的人民正含着满眶热泪，盼望光复。这种强烈的爱国思想的抒发，使此诗同陆游另一首名作《书愤》一样，广为后人传颂。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
关山月  

关山月

宋代：陆游

和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。

译文
与金人议和的诏书已经下了十五年，将军不作战白白地来到边疆。
深广、壮丽的贵族府里按着节拍演歌舞，马棚里的肥马默默死去、弓弦朽断。
守望岗楼上报更的刁斗催月落，三十岁参军到如今已经白了发。
从笛声里谁人知道壮士的心思。月亮白白地照射着出征将士的骨头。
中原一带的战争古代也听说有，但哪有异族统治者能在中原传子传孙？
沦陷的人民忍痛生存盼复国，今天晚上有多少地方的民众在流泪！

注释
关山月：乐府旧题，《乐府解题》云“《关山月》，伤离别也”。
和戎：原意是与少数民族和睦相处，实指宋朝向金人屈膝求安。宋孝宗隆兴元年（1163年）下诏与金人第二次议和，至作者作此诗时，历时为十五年。
边：边防，边境。
“朱门”句：红漆大门，借指豪门贵族。沉沉：形容门房庭院深邃。按：击节拍。
“厩（iù）”句：马棚。肥死：马棚里的马不用，渐渐死去。弓断弦：弓很久不用，绷的弦都断了。
“戍楼”句：边界上用以守望的岗楼。刁斗：军用铜锅，可以做饭，也可用来打更。
笛里：指以笛吹奏的曲调声。
沙头：边塞沙漠之地。征人：出征戍守边塞的战士。
逆胡传子孙：指金人长期占领中原。金自太宗完颜晟进占中原，至此时已有四世，故云传子孙。又可理解为南宋当今君臣不思恢复。将它留给后代去处理。
“遗民”句：指金国占领下的中原百姓。恢复：恢复中原故土。

戴望天

513、紫骝马歌辞     
北朝乐府民歌篇名。属《横吹曲辞•梁鼓角横吹曲》,见《乐府诗集》卷二五。《紫骝马歌》本乐府古题名,是北朝流行的一种民歌,《乐府诗集》收有六首歌辞。《古今乐录》说:“‘十五从军征’(即第三首)以下是古诗。”其第一、二首为:“烧火烧野田，野鸭飞上天。童男娶寡妇，壮女笑杀人。”“高高山头树，风吹叶落去。一去数千里，何当还故处。？”第一首主要反映北朝轻视妇女，尤其轻视寡妇的社会风气。东魏时曾以寡妇配俘虏，可见其时歧视妇女风气之严重。|“壮女笑杀人”是说年轻力壮的女子讥笑未婚的男子娶了寡妇。第二首用奇特的比喻，丰富的想象，来暗示远离家乡去从军的男儿，犹如飘零的树叶，难于回归旧枝。以上二首较质朴，反映出北方民歌的特点。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
十五从军征(紫骝马歌辞)

△横吹曲辞五

《古今乐录》曰：“‘十五从军征’以下是古诗。”

烧火烧野田，野鸭飞上天。童男娶寡妇，壮女笑杀人。

高高山头树，风吹叶落去。一去数千里，何当还故处。

十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁？

遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。

中庭生旅穀，井上生旅葵。舂穀持作饭，采葵持作羹。

羹饭一时熟，不知饴阿谁？出门东向看，泪落沾我衣。

右六曲，曲四解。

戴望天

514、紫骝马歌     
北朝乐府民歌篇名。属《横吹曲辞•梁鼓角横吹曲》,见《乐府诗集》卷二五。该书除收有《紫骝马歌辞》六曲,另有《紫骝马歌》一曲。《古今乐录》说:“与前曲不同。”其诗曰:“独柯不成树,独树不成林。 念郎锦裲裆,恒长不忘心。”诗中的前两句是以自然界的树木起兴，三、四句是诗的主旨，即出行郎君身上所穿的锦缎的背心（“裲裆”）当为女子亲手所缝制，希望他由背心的温暖想到做背心的人，彼此心心相印，永不相忘。另《乐府诗集》卷二四收有梁建文帝等所作《紫骝马》十九首。引《古今乐录》说：“《紫骝马》，古辞云：‘十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁？’又《梁曲》曰：‘独柯不成树，独树不成林。念娘锦裲裆，恆长不忘心。’盖从军久戍，怀归而作也。”《古今乐录》中所引《梁曲》此诗，与《紫骝马歌》仅差一字，即第三句中的 “郎”改变为“娘”。一字之差，诗中抒情主人公由女性变为男性，内容也由怀郎之作变为怀归之作，境界全非。

――摘自《中国诗学大辞典》