诗作名篇

戴望天

402．陌上桑     
汉乐府民歌篇名。始见于《宋书•乐志》,题作《艳歌罗敷行》;后《玉台新咏》辑录,题为《日出东南隅行》;《乐府诗集》收入卷二八《相和歌辞•相和曲》,名为《陌上桑》。《宋书》原注:“三解。前有艳词曲,后有趋。”“解”为乐歌段落,一解相当于一章。诗歌通过太守调戏采桑女遭到嘲讽拒绝一事的叙写，反映了封建社会达官贵族横行、下层妇女受欺的黑暗现实，刻画了集智勇美于一身的罗敷的光辉形象。与同类题材的民间作品《韩平夫妇》《秋胡行》相比，本诗着力于理想形象的塑造，戏剧气氛的烘染，富有浪漫主义色彩。全诗以罗敷的美为铺叙中心，采用的是避实就虚的的艺术手法：“写罗敷全须写容貌，今止言服饰之盛耳，偏无一言及其容貌，特于看罗敷者尽情描写，所谓虚处着笔，诚妙手也。”（陈祚明《采椒堂古诗选》）叙事中铺陈、衬托、夸张等多种手法的综合运用，成功的渲染了诙谐活泼的戏剧风格。罗敷虚拟的“夸夫”结尾，扬此抑彼，借夫婿风采压使君气焰，扬自我气节，更是别开生面，余韵无穷。本诗为完整的五言叙事诗，它的产生标志着东汉民歌中五言体叙事诗的成熟，为建安文人五言诗的繁荣提供了有益的借鉴。
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附一：
陌上桑
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。(喜蚕桑 一作：善蚕桑)

　　使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！”

　　“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”

戴望天

附二：译文
　　太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的少女，自家取名叫罗敷。罗敷善于养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾，希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。

　　太守乘车从南边来到这，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家美丽的女子。小吏回答：“是秦家的女儿，自家起名叫做罗敷。”太守又问：“罗敷多少岁了？”小吏回答：“还不到二十岁，但已经过了十五了。”太守请问罗敷：“愿意与我一起乘车吗？”

　　罗敷上前回话：“太守你怎么这样愚蠢！太守你已经有妻子了，罗敷我也已经有丈夫了！（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他皮肤洁白，有一些胡子；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫出色。”

戴望天

附三：
注释
⑴陌上桑：陌：田间的路。桑：桑林。
⑵东南隅：指东方偏南。隅，方位、角落。中国在北半球，夏至以后日渐偏南，所以说日出东南隅。
⑶喜蚕桑：喜欢采桑。喜，有的本子作“善”（善于、擅长）。
⑷青丝为笼系：用黑色的丝做篮子上的络绳。笼，篮子。系，络绳（缠绕篮子的绳子）。
⑸笼钩：一种工具。采桑用来钩桑枝，行时用来挑竹筐。
⑹倭堕髻：即堕马髻，发髻偏在一边，呈坠落状。倭堕，叠韵字。
⑺缃绮：有花纹的浅黄色的丝织品。
⑻帩头：帩头，古代男子束发的头巾。
⑼少年：古义（10-20岁）男
⑽但：只是。坐：因为，由于。
⑾使君：汉代对太守、刺史的通称。
⑿姝：美丽的女子。
⒀谢：这里是“请问”的意思。
⒁不：通假字，通“否”音也为“否”的音。
⒂居上头：在行列的前端。意思是地位高，受人尊重。
⒃鹿卢剑：剑把用丝绦缠绕起来，像鹿卢的样子。鹿卢，即辘轳，井上汲水的用具。宝剑，荆轲刺秦王时带的就是鹿卢剑。
⒄侍中郎：出入宫禁的侍卫官。
⒅盈盈：仪态端庄美好。
⒆冉冉：走路缓慢。

大乌珠

戴望天

大乌珠 发表于 2021-8-14 08:56

感谢诸兄的问好！

戴望天

403．王昭君     
晋乐府篇名。石崇作。《文选》题为《王明君辞》,《乐府诗集》载入卷二九《相和歌辞•吟叹曲》,题作《王明君》。明君本字昭君,避晋文帝司马昭讳,改昭为明。《旧唐书•音乐志》:“《明君》,汉元帝时,匈奴单于入朝,诏王嫱配之,即昭君也。及将去，入辞，光彩照人，，悚动左右，天子悔焉。汉人怜其远嫁，为作此歌。晋石崇妓绿珠善舞，以此曲教之，而自制新歌。”说明汉古词已亡、石崇以旧曲作新词。歌词代昭君立言，以“我”的口吻，叙述远嫁匈奴的经历及其内心的哀怨和精神上的孤苦屈辱。所叙史实与《汉书• 匈奴传》的记载想吻。诗为五言，古朴质直，后代诗人多有仿作。
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附一：
王昭君   
王明君辞
昔公主嫁乌孙①，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思，其送明君，亦必尔也。其造新曲，多哀怨之声，故叙之于纸云尔。
我本汉家子，将适单于②庭。
辞诀未及终，前驱已抗旌。
仆御涕流离，辕马为悲鸣。
哀郁伤五内，泣泪沾朱缨。
行行日已远，遂造匈奴城。
延我于穹庐③，加我阏氏④名。
殊类非所安，虽贵非所荣。
父子见凌辱，对之惭且惊。
杀身良不易，默默以苟生。
苟生亦何聊，积思常愤盈。
愿假飞鸿翼，弃之以遐征。
飞鸿不我顾，伫立以屏营。
昔为匣中玉，今为粪上英。
朝华不足欢，甘与秋草并。
传语后世人，远嫁难为情。[1]  

戴望天

附二：
注释�]编辑 ①乌孙：汉时西域国名，在今新疆伊犁河流域。汉武帝曾以江都王刘建女为江都公生，以楚王刘戊孙女为解忧公主，先后嫁乌孙昆弥王。至后魏为柔然所破，徙至葱蛉，详《汉书》九六下《西域传》。昆弥，乌孙王的名号，也译作昆莫。
②单于：汉时匈奴称其君主曰“单于”。《汉书音义》：“单于者，广大之貌，言其象天单于然。”
③穹庐：毡帐，即蒙古包。传为北齐人斛律金所作《敕勒歌》云：“天似穹庐，笼盖四野。”
④阏氏（yānzhī烟支）：汉时匈奴王妻妾的称号，相当于汉人所称的皇后。《史记》一一〇《匈奴传》：“单子有太子名冒顿，后有所爱阏氏，生少子，而单于欲废冒顿而立少子。匈奴太子称母为母阏氏。”[2]  

戴望天

404．长歌行     
汉乐府篇名。始见于《文选》卷二七,《乐府诗集》辑入卷三○《相和歌辞•平调曲》。共有古辞三首。第一首:“青青园中葵,朝露待日晞。阳春布德泽,万物生光辉。常恐秋节至,焜黄华叶衰。百川东到海,何时复西归。少壮不努力,老大徒伤悲!”即为《文选》之所载。崔豹《古今注》说：“长歌、短歌，言人寿命长短，各有定分，不可妄求。”李善《文选》注反驳：“古诗曰‘长歌正激烈’，魏文帝《燕歌行》曰‘短歌微吟不能长’，傅玄《艳歌行》曰‘咄来长歌续短歌’。然行声有长短，非言寿命也。”李说在理，“长”“短”是就音节曲调而言，与年寿无关。这是一首用比喻手法阐明人生短促、应即事努力的哲理诗。诗共十句，前八句都是比，结尾两句点题。通过“朝露易晞”的取譬，“秋节叶衰”、“ 百川东逝”的象征，诗人以景寄情，有情入理，寓“少壮不努力，老大徒伤悲”的人生哲理于鲜明的形象刻画中。“长歌行歌《青青园中葵》，思立业也。传曰：人生三不朽：立德、立功、立言。盖欲及时也。”（朱加徵《乐府广序》）“及时立业”，这就是诗人从一系列景象引发的联想中所归结到的理性认识。绘景、抒情、述理三者的有机结合，使这首哲理诗既发人深思又不枯燥抽象，有着耐人寻味的艺术力量。

――摘自《中国诗学大辞典》