诗作名篇

戴望天

464、桓灵时童谣     
汉代歌谣名。也称《灵献时人语》、《时人为贡举语》。见于晋葛洪《抱朴子•审举篇》。词曰:“举秀才,不知书。察孝廉,父别居。寒素清白浊如泥,高第良将怯如鸡。”(“鸡”一作“龟”)《乐府诗集》辑录其中的前四句，收入卷八七《杂歌谣辞》，并于 “题解”中引《后汉书》曰：“恒桓之世，更相滥举，人为之谣。”童谣反映的是东汉桓、灵帝时，官吏贪赃受贿、朝廷卖官鬻爵，以致选举、用人名实不符、污滥不堪的政治现实。全篇语调犀利，比喻贴切，讽刺意味鲜明强烈。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：

桓灵时童谣   佚名
原文：
举秀才，不知书。
举孝廉，父别居。
寒素清白浊如泥，
高第良将怯如鸡。

桓灵童谣译文

译文
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人，真实的情况是父母长辈被赶出家门，无所依靠。
所谓的寒门，清正廉洁的人更是品德败坏，道德低下如污泥一样令人厌恶。
被举荐的公门子弟称为人才，实际上却怯懦不敢担当；胆子如鸡一样小。

注释
举秀才，两汉时由地方由下向上举荐的一种人才选拔形式。在西汉时称为茂才，后为避光武帝讳，将茂才改为秀才。

戴望天

465古诗十九首     
汉五言组诗名。梁萧统将佚名失题而又内容风格相近的十九首五言古诗编入《文选》卷二九之“杂诗”类,题名《古诗十九首》,专名从此确立。南朝陈徐陵《玉台新咏》将其中八首列于西汉枚乘名下,不确。据诗中描写洛阳情景与诗之技巧,断定其产生于顺、桓二帝后、建安前，是可信的。组诗非一人一时所作，作者多为社会下层失意之读书人。内容大致分为“别情”与 “宦情”两类：前者抒写游子思妇离别相思之苦，后者表现作者宦途失意、伤时忧己之悲。组诗内容虽较狭窄，但尚能从侧面反映汉末动乱之世与当时下层文人的生活感情。其艺术成就颇高，长于抒情，善于比兴，能以生活中典型细节抒发曲折复杂的思想感情，并能把叙事、写景、与抒情融为一体，达到和谐境地。语言平易，不假雕饰，却又警策自然，深衷浅貌。（表面看很浅显很简单~但是其实深层次有很深的寓意~•
讲的话虽然很简短~但是意味深长~•有很多的内涵~•需要你去体会~）应视为我国早期文人五言诗之典范。南朝梁钟嵘称其为“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”（《诗品》），刘勰誉之为“五言之冠冕” （《文心雕龙•  明诗》），可见它在中国诗歌发展史上之地位。  

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

466、行行重行行     
汉诗篇名。《古诗十九首》之一。五古。见《文选》卷二九。此为用第一人称抒发对丈夫渴念之情的思妇诗。前八句追叙初别情景,后八句写相思心情。全诗饱含时代悲思,比兴恰切,虚实参错,感情哀惋,虽为文人之作,但仍保持古代民谣风格,堪称一唱三叹、余音不尽的离别之曲。清评方廷珪评：“顿挫绵貌，真得风人之旨”（《文选集成》）贺贻孙谓：“‘行行重行行，与君生别离。’以下十二句，字字皆诉生别之苦，末云‘努力加餐饭’，无可奈何，自慰自解。不怨之怨，其怨更深，即唐人所谓‘缄怨似无忆’也。通篇唯‘浮云蔽白日’五字稍露怨意，然自浑然无迹。余皆温柔婉恋，使人不觉为怨，真可以怨者也。”

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
行行重行行   两汉   佚名
原文：
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知？
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。

译文及注释

你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。
从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。
路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？
北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。
彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。
飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。
只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。
还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。

注释
⑴重（chóng崇）：又。这句是说行而不止。
⑵生别离：是“生离死别”的意思。屈原《九歌•少司命》：“悲莫悲兮生别离。”
⑶相去：相距，相离。
⑷涯：方。
⑸阻：艰险。
⑹胡马：北方所产的马。
⑺越鸟：南方所产的鸟。“胡马倚北风，越鸟朝南枝”，是当时习用的比喻，借喻眷恋故乡的意思。
⑻已：同“以”。
⑼远：久。
⑽缓：宽松。这句意思是说，人因相思而躯体一天天消瘦。
⑾顾返：还返，回家。顾，返也。反，同返。
⑿“老”，并非实指年龄，而指消瘦的体貌和忧伤的心情，是说心身憔悴，有似衰老而已。
“晚”，指行人未归，岁月已晚，表明春秋忽代谢，相思又一年，暗喻青春易逝
⒀弃捐：抛弃。
⒁这两句的意思是说这些都丢开不必再说了，只希望你在外保重；一说是指这些都丢开不必再说，自己要努力保重自己，以待后日相会。

戴望天

467、青青河畔草     
汉诗篇名。《古诗十九首》之二。五古。见《文选》卷二九。此为思妇诗。开篇写思妇眼中春景,“盈盈”四句正面写思妇姿容丽质,“昔为”二句叙写身世愁怀,结尾二句见出思妇难耐空闺凄凉寂寞。全诗写景、叙事渗透诗人真挚感情;思妇形象鲜明;双字句连绵而下，实属罕见。洪良吉称： “古诗《青青河畔草》一篇，连用叠字，盖本于《离骚》、《九章》之《悲回风》。”（《北江诗话》卷五）方东树谓：“此诗以叠字为奇，凡三换势。”（《昭昧詹言》）严羽评为：“‘青青河畔草……纤纤出素手。’一连六句，皆用叠字，今人必以为句法重复之甚。古诗正不当以此论之也。”（《沧浪诗话•诗评》）贺贻孙则云：“《十九首》之妙。多是婉转含蓄。然亦有直而妙，露而妙者：‘昔为娼家女，……空床难独守’是也” （《诗筏》）

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：

青青河畔草   佚名

青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为娼家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。

戴望天

468、西北有高楼     
汉诗篇名。《古诗十九首》之五。五古。见《文选》卷二九。此诗抒写失意者知音难遇之叹。开篇四句写楼阁高耸而华美,是诗人所见。中间八句先概说弦歌者之悲和由此推想歌者的身份与遭际,再描写听曲全过程,这是诗人所闻。结尾四句,诗人发出知音难遇的叹息，热切希望与歌者比翼双飞，挣脱污浊尘世，是诗人所感。全诗意境缥缈空灵，色调悲凉凄婉。作者对人物形象“不着一字”，但“尽得风流”。诗中那独处深闺中女性内在与外在美，那落拓潦倒之士的气度与襟怀，宛然如在。明陆时雍评曰：“空中送情，知向谁是，言之令人悱恻。”（《古诗镜》）方东树称：“此言知音难遇，然造境创言，虚者实证之，意象笔势文法极奇，可谓精深华妙。”（《昭昧詹言》卷二）贺贻孙云：“《西北有高楼》一篇，皆想象之词，阿阁之上，忽闻弦歌，凭空摩拟，幻甚。此下皆描‘悲’字之神。‘无乃杞梁妻’，惝恍changhuang疑似，妙不可言。‘清商随风发’四句，肉竹之外，别有妙理，此知音者所以难也。盖歌者既苦，则知音自稀，伤知稀即所以惜歌者也。一种幽怨全从言外得之。”（《诗筏》）

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
西北有高楼


西北有高楼
朝代：两汉
作者：佚名
西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！
谁能为此曲，无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

译文及注释

作者：佚名
译文
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重。
楼上飘下了弦歌之声，这声音是多么的让人悲伤啊！谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.。
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!

注释
①疏：镂刻。绮：有花纹的丝织物。这句是说刻镂交错成雕花格子的窗。　
②阿（e）阁：四面有曲檐的楼阁。这句是说阿阁建在有三层阶梯的高台上。　
③无乃：是“莫非”、“大概”的意思。杞梁妻：杞梁妻的故事，最早见于《左传•襄公二十三年》，后来许多书都有记载。据说齐国大夫杞梁，出征莒国，战死在莒国城下。其妻临尸痛哭，一连哭了十个日夜，连城也被她哭塌了。《琴曲》有《杞梁妻叹》，《琴操》说是杞梁妻作，《古今注》说是杞梁妻妹朝日所作。这两句是说，楼上谁在弹唱如此凄惋的歌曲呢？莫非是象杞梁妻那样的人吗？　
④清商：乐曲名，声情悲怨。清商曲音清越，宜于表现哀怨的情绪。　
⑤中曲：乐曲的中段。徘徊：指乐曲旋律回环往复。　
⑥慷慨：感慨、悲叹的意思。《说文》：“壮士不得志于心也。”　
⑦惜：痛。　
⑧知音：识曲的人，借指知心的人。相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，子期死后，伯牙再不弹琴，因为再没有知音的人。这两句是说，我难过的不只是歌者心有痛苦，而是她内心的痛苦没有人理解。
⑨鸿鹄：据朱骏声《说文通训定声》说：“凡鸿鹄连文者即鹄。”鹄，就是“天鹅”。一作“鸣鹤”。此二句以双鸿鹄比喻情志相通的人，意谓愿与歌者同心，如双鹄高飞，一起追求美好的理想。　
⑩高飞：远飞。这二句是说愿我们像一双鸿鹄，展翅高飞，自由翱翔

大乌珠