寒山寺（连载）1、2、3、4、5、6

广鸟

                                      寒山寺

                                        一

    佛教在浙江，浙江盛佛教，是的，小小的浙江省，有一个四大佛教名山——普陀山，还出了奉化溪口的雪窦山，雪窦山是弥勒佛的道场，据说是如来佛的接班人，还有一个天台山，天台山是济公活佛的故乡，雪窦山与天台山还互争成为中国佛教第五大名山。

    天台山位于浙江省台州市天台县城北，与宁波、绍兴、金华、温州交界，素以“佛宗道源、山水神秀”著称，这里悬岩、峭壁、瀑布、名寺闪烁，更有活佛济公故居的赤城山，这个国家级AAAAA级旅游景区，是浙江省十大旅游胜地。

    早在南宋时期，浙江省天台县永宁村李修缘，就到天台国清寺出家，法号“道济”，后人尊称“活佛济公”，济公后到杭州灵隐寺居住。济公破帽破扇破鞋破衣，貌疯，行癫，不爱戒律拘束，特喜好酒狗肉，举止似痴似狂，实则是一位学问渊博、行善积德的高僧。济公懂中医医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。喜好打抱不平，息人之诤，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。

    早在济公活佛之前，大唐时节，天台县东郊路口村，有一位叫丰干的，到国清寺出家为僧，他高个子，形貌奇特，披发及肩，穿一身布衲，木讷寡言。丰干在国清寺舂米，以供众僧口粮。人家问他什么事情，他只回答“随时”二字，不再作声，相传他有时口诵《唱道歌》，骑虎从松门进入寺院，把和尚们吓坏了。但时间一长，人们也不当一回事，故当地人都喊他“随时丰”和尚。看来，济公的癫、狂，有丰干的影子。

    有一天，丰干外出访师回来，在一岭坡上听到一阵阵小孩子啼哭声，他发现了一个弃婴，于是他把小孩子带回国清寺撫养，取名“拾得”。拾得小和尚从小在国清寺内长大，他不知爹娘，只懂木鱼禅声，他听得最多的是晨钟暮鼓，干的是厨房杂活。拾得从小也有爱心，常把寺内一些剩菜剩饭留起来，送给寺外好友寒山吃，后来，国清寺方丈也允许寒山入寺安身，同与拾得在厨房内帮忙。

    是名寺，总有做不完的佛事，施主要进香，施主要超渡已逝去的亲人，施主也要为自己安排下世，寺庙和尚有本事，会念经，会佛事，当然双赢，这国清寺是大寺、名寺，所以盛会又到了。有一个从绍兴过来的汪姓老妇，带着一个叫荷花的女儿，也来国清寺进香，不知是还愿，还是来花钱，无论心是多么的虔诚，进了国清寺，竟然生病了，大概是路途劳顿，一病不起。是的，许多上山进香的佛教信徒，往往是三步一拜，五步一磕，长漫漫的路，谁折腾得起？汪婆婆自己知道快要去西方极乐世界了，临终托孤吧。托谁？

    说来也是拾得与寒山有爱心，有人进香住寺里，生病了，他们也送病号饭，也送爱心，没人好托，汪婆婆告知，老家已无人了，就托付拾得和寒山，帮忙照看着女儿荷花，并希望二人之中，能有一人与荷花结为夫妻。有趣了，汪婆婆叫女儿嫁给和尚，请二位和尚还俗了，这在大唐时期是不可能的事，放在当今社会，和尚吃鱼吃肉娶老婆，那可是天经地义之事了。可天晓得，国清寺方丈是怎样管束和尚的，汪婆婆一死，拾得与寒山在比赛了，看谁对荷花好，这三人好得象亲兄妹一样，渐渐地互生爱慕之情。

    和尚思春了，和尚想老婆了，到了婚嫁年龄，这三个人倒也知道害羞了，谁也不好意思开口。在一个夏日的早晨，寒山见寺内莲池荷花盛开，这荷花盛开，看得寒山有灵感了，荷花不就是并蒂莲吗？他摘了一朵插在荷花姑娘的发鬓边。拾得也看见了，也笑咪咪地拿出自己珍藏多年的惰梅梅核送给荷花。这情景恰好被一个人撞见，这才叫无巧不成书那。来人是梅秀才，他在昨晚做了一个梦，梦见有两个和尚，一个送他一枝荷花，一个赠他一颗梅核，梦醒了，什么意思？不懂，他正想到远近闻名的国清寺来解梦，不想碰见荷花姑娘似出水芙蓉一般漂亮，同时又见和尚，又见荷花和梅核，这不是“因荷(和)而得藕(偶)，有核(合)方为梅(媒)。”梅秀才连说“好梦，好梦。“

    寒山见了，上前问道：“请问施主高姓大名，光临敝寺，不知有何见教？”

    梅秀才答道：“小生姓梅名合，说起来羞煞人，我昨夜做了一个梦，祈梦求偶，不料今日应验。”

    梅秀才见荷花姑娘转身欲走，急忙上前施礼道：“请问姑娘尊姓大名，何方人士？”

    荷花见梅秀才气度英伟，先有几分好感，随口答道：“小女子免贵姓何，名荷花，绍兴人士。”

    梅秀才不禁心动，应声说：“何字妙极！可谓添人、添丁、更添口。”

    荷花见梅秀才不假思索，对答如流，真是才俊，顿生几分爱慕之情，于是羞红了脸儿。情急之下，将梅核朝梅秀才扔去，掩面便走。

待续！

广鸟

                                         二
    寒山顿悟，知道了二人的心事，决然离寺出走以成全他们。拾得在寒山出走以后，也大彻大悟，立誓走到天涯海角也要找回寒山。一日，拾得寻到苏州，听说西郊寺庙新来了一个和尚，容貌和装束与寒山一模一样。拾得大喜，想兄弟今日相会应送点礼物，但身无分文，于是走到荷塘边折了一枝荷花捧在手上，走向寺院。而寒山听说拾得来了，急忙从房中捧出一只盛素斋的竹盒。于是弟弟献荷，哥哥送斋，二人相视而笑。这个寺庙后来便叫寒山寺。
    再说荷花姑娘也因寒山、拾得离寺出走，久无音讯，心中暗暗叫苦。好在荷花心灵手巧，常帮婚礼人家剪纸谋生。当时天台风俗，新娘出嫁时，娘家要陪送妆奁，俗称“嫁妆”，谓之陪奁。往新郎家送嫁妆，谓之“送妆”，也叫“发奁”。送妆时间安排在迎娶前一日。送妆前，新郎家有“催妆”仪式。所谓“催妆”，就是新娘家雇人抬来催妆礼盒。里面配置几样食品，礼物上贴上红色剪纸的喜庆图案。等新郎家“催妆”礼送到后，新娘家才进行“送妆”。
    唐代天台民间还有个习俗，妆奁无论大小件，一律要贴放上红色剪纸喜字和图纹。因此，新娘家人手不够有时也要雇人剪制出贴在喜棚、礼堂和洞房中的喜花。新郎家等妆奁一到，即刻与新娘家送妆的人一起在新房“安妆”，布置贴挂喜花。迎亲这天，新郎要举行丰富多彩的仪式，张灯结彩，摆设酒席。被邀请的至亲好友馈赠礼品，道喜庆贺。礼品上少不了贴放剪纸礼花。
    荷花姑娘趁为他人婚庆剪纸的机会，把对寒山、拾得的思念融入作品中。她创作出一个持荷、一个捧盒、蓬头笑面、十分惹人喜爱的小孩形象。荷花取意并蒂莲，圆盒象征好合，而盒子里放着五只“蝙蝠”，则寓意五福临门。人们借此来祝贺新婚夫妇永结同心，白头偕老，深受百姓欢迎，广为流传。
    话分两头，再说梅秀才在国清寺祈梦后回到县城西郊家中，将梅核种在庭院前的荷花塘岸上。第二年便生根发芽。睹物思人，更加想念荷花姑娘，于是请人前去说媒。荷花也因寒山、拾得离寺出走，自己举目无亲，于是答应了梅秀才的婚事。谁知天有不测之风云，人有旦夕祸福。自订婚之后，梅秀才的母亲突然卧床不起。梅合是个远近闻名的孝子，他喂饭、喂药，日夜守候在母亲的病榻旁，连夜里睡觉都不脱衣。每次母亲吃药，梅合都要亲自尝尝。荷花心中暗暗着急，叫媒人二次前去催婚，都遭到梅合婉拒。荷花无奈，只好到伽蓝菩萨前插上香烛祭拜，口里喃喃说道：“菩萨保佑，婆婆早日健康，不知我与梅郎何日完婚？请菩萨明示……”
巧了，还在国清寺的丰干从后面走来接口说："随时，随时。”
    荷花将信将疑，心中有些不快，轻声埋怨丰干说：“师父，我方才祭拜菩萨，你怎么突然插话，要是得罪了菩萨，岂不前功尽弃了吗？"
    丰干说：“荷花姑娘别埋怨啦，我替你去梅合家走走，顺便商量一下你俩的婚事。”半日功夫，丰干笑眯眯回来了，荷花忙问：“怎么样？”
    “妥啦，万事皆妥！”丰干答道。
    到了八月中秋节，丰干对荷花说：“今日家家团圆赏月，良辰美景，我们何不也出去走走，或许能冲个喜。”说着雇来两顶暖轿，携带荷花走出家门。
    他们沿着万松径，过赭溪，来到县城西郊，一路上清夜无尘，月色如银，使他们心旷神怡。
    突然，丰干在一家门前停住脚步，对荷花说：“咦，这不到了你夫家么，我们不妨进去坐坐吧！”梅合见丰干带着未婚妻荷花来了，不禁一楞，急忙上前施礼：“活佛在上，请受小生一拜，家母沉疴，久治不愈，几日前高僧前来治病，拿神水一洒，竟霍然而愈。你那天不是说一个人来赏月饮酒的么？我只备了四碗素斋，两筒月饼，数碟小炒，准备了一点酒……这，怎么办呢？”
    丰干不由分说，一手牵了荷花，一手搀了梅合，说道：“大家都来喝杯酒，今日我做主，为你们完婚！”一听这话，梅母、梅合、荷花都呆住了。丰干说：“还发什么呆，天上月圆，人间秋半，草鞋、蒲鞋都要放成双，举国上下，共庆团圆，还嫌不够隆重？”说得大家都哈哈大笑起来。
    当晚，荷花拿出一只箱子来，将自己珍藏的婚庆礼花剪纸当作妆奁。梅秀才特地在洞房门口书一联云：
    因荷(和)而得藕(偶)；
    有核(合)方为梅(媒)。
    梅合以志不忘前年到国清寺祈梦这段奇缘，自此，夫妻二人十分珍惜寒山赠荷、拾得送梅核，寓意“和谐好合”的姻缘，故相亲相爱，和和美美，这便是“和合二仙”的出典。
    中国历来喜好大团圆，团圆之神叫“和合”，清代人认为，和与合应该是两位神灵，于是在民间海选，找到了唐代寒山与拾得，清朝雍正称寒山与拾得为和合二圣，后来又叫和合二仙，经过长时期的流传，和合竟然成了掌管婚姻的喜神。
    是的，中国是佛教大国，许多神与仙都是老百姓公认的“好人、善人、名人”，如伽蓝菩萨是关公，宁波城隍庙菩萨是纪信，一样，浙江盛佛教，天台山不也走出了和合二仙？直到现在，寒山寺里还存着一块青石碑，碑上刻着兄弟俩的形象，上面写着寒山、拾得的名宇，一个拿荷，一个拿盒，这就是和合二仙。
    《枫桥夜泊》诗碑与和合二仙青石碑，那是寒山寺的镇寺之宝。
    2019年，一次中学同学会，我们到了宁波市“善园”游玩，不意看见一道影壁，上镌刻着“和合二仙”，这是我第一次看到二仙图。
待续！

广鸟

                                                                        三
    佛，佛教，来自西方，泊来品，然礼佛、敬佛、事佛，中国的信佛者可谓是芸芸众生，海了去了，中国广阔的疆域中，倒底有多少庙、寺、阁、庵，不清楚了，连赵朴初也搞不清楚。有名的大庙大寺，总建有钟楼、鼓楼，那也算是“晨钟暮鼓”之所在，钟鼓相闻也是寺庙的一大特点了。
    苏州的寒山寺，是中国十大古刹之一，它建于公元502年，初名叫“妙利普明塔院”，到了唐朝，寒山寺由于两个和尚的到来而出名了。话说浙江省有一个天台山，天台山有一个国清寺，这个国清寺太出名了，那个“济公活佛”就是从天台国清寺走向杭州，最后定居在灵隐寺。可鲜为人知的是，多年后，国清寺又走出了两个“仙家”和尚，后称“和合两仙”，他们分别是“寒山”和“拾得”。拾得后来远赴日本，寒山成了妙利普明塔院的住持，就此改名为“寒山寺”。和尚队伍中能人多，如朱元璋，如少林武僧，如书法家怀素和尚，寒山和尚还是一个不错的诗僧，其中有300多首诗，也早已流传进日本。
    作为住持，最想往的是把寺庙发扬光大，香火兴旺，寒山与拾得在塔院中，时时想有那么一口大钟，属于自己寺里的大钟，可铸造一口钟需要多少银两？想什么，真的来什么。有一年天气反常了，连天大雨滂礡，大水冲毁河堤，到处是一片汪洋。一天，和尚们在寺里听到山门外传来沉郁雄浑的响声，出来一看，古运河岸边漂来一口巨大的钟，钟口向上浮在水面。寺里正好缺那一口大钟，寒山指挥所有的和尚合力打捞，但是37个和尚拉断了99根粗麻绳，大钟还是捞不上来。拾得和尚不死心，干脆自己跳上大钟里，大钟经拾得和尚一摇晃，竟然动了起来，漂向河心，又谁知，钟口向上的大钟，到了河心反而象船一样，飞快地向东驶去，据说最后漂到了日本。
    拾得不得已的走了，寒山相念他，连做梦也时常喊拾得，和尚中有人出了一个主意，即“敲钟寻人”，寒山尽寺中所有财力，请冶钟师傅根据看见过的大钟模样造了一口，希望拾得听见钟声可以循声而回，此钟就挂在寒山寺的钟楼上。就是从那时开始，寒山寺有了自己的大钟，寒山钟声雄厚响亮，远循近闻，才有了张继不经意间听到了，写下了“枫桥夜泊”诗，这首千古绝唱，不仅红了自己，也火了寒山寺，一千多年来，寒山钟声浑绵不绝，悠悠扬扬，边听边联想“古苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，这人不是到诗境里去了？
    寒山寺古钟，第一口大概要算是唐钟了，历史上的寒山古钟是什么样，很难弄清了，只是从史海中知：炼冶超精，云雷奇古，波磔飞动，扪之有稜。它的声音宏亮，夜静更深时敲击，七八里外的苏州城内也能隐约听见，当然了，年代久远，张继聆听过的那只大钟，早已不知去向，只是，寒山钟声太出名了，随着“枫桥夜泊”诗，也远播重洋，连日本小学课本里，也有张继的这首诗，所以，寒山寺不能没有钟，那怕砸锅卖铁也要铸造一口大钟，一口好钟。
    公元1522年至1566年，寒山寺一和尚叫“本寂”的，募捐来了一口巨钟，并建造了钟楼，但30年后，日本倭冠入侵，把大钟偷走了。康有为曾写过一诗：“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺风”。1868年，日本有一僧人山田润西渡访华，当知道寒山寺古钟被日本人所劫后，发誓回国后一定要去找到这口巨钟，来归还中国，并改自己的名字为“山田寒山”。但山田回到日本后，终寻无下落，便开始募捐集资，在1906年由小林诚等一批工匠精心努力下，铸出一对青铜大钟，叫姐妹钟，一口在1914年送到寒山寺，一口挂在日本观山寺，这，在中日民间文化交流和友好往来的史册中写下了美好一页。
    本寂和尚募捐铸造的明朝大钟被日本人所偷，一直到1914年日本人送来小钟一口，这中间，寒山寺不能没有钟，这口钟是当年江苏巡抚陈夔龙铸造的铁钟，日本人后来送来的一口小钟，就一直悬挂在寒山寺大殿的右侧。后来，光绪32年时，江苏巡抚重修寒山寺时，又铸了一口大钟，此钟直径1.24米，高1.3米，重约2吨。
    寒山寺目前有古钟、新钟200多口，其中最大的是近年新铸的108吨大钟，已获得上海大世界基尼斯记录。要是想撞这口钟平日要价十块，跨年就要三百多块了。寒山寺钟楼上现在悬挂的铁钟是清代江苏巡抚陈葵龙重修寒山寺时，为保存古迹，仿旧钟式样铸造的，钟高 1.2米，直径约1.2米，重约2吨。每年除夕的夜里，都要把这口钟敲108下。根据我国佛教经典和风俗，108响钟声有3种含意：第一种含意是因为一年有12个月24个节气72个候（古代称五天为一候），把12、24、72相加正好是108，即代表一年，表示回顾旧岁，迎接新春的意思；第二种含意是表示对佛门108位长老的怀念；第三种是说一年中有108个烦恼，佛经上有“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生”，所以敲108下钟声，就可除尽所有烦恼。自1979年12月31日除夕夜，苏州举办首届除夕寒山寺听钟声活动以来，已连续举办了20余届，有近3万以上日本人为主的海内外游人来寒山寺聆听夜半钟声。
    经过上海权威测量部门的检测认证和公证，上海大世界基尼斯总部最后认定，刻有七万多字的佛经的寒山寺大钟，被确定为世界上最大的佛钟，重108吨，高8.608米，最大直径*5.242米。这意味着寒山寺大钟创下的“世界记录”得到了正式的认可。有关人士介绍，寒山寺大钟钟楼用掉了近1600立方米的红木，他们已向上海大世界基尼斯总部提交了“世界上最大的红木钟楼”的申请，如果得到批准，寒山寺又将创下 “世界记录”。
    月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
    姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船
    ******************************
    白发重来一梦中，青山不改旧时容。
    乌啼月落寒山寺，依枕尝听半夜钟。
    诗那，钟声，千年传承。

待续！

广鸟

                                     四
    有一首歌，曾唱红大江南北，它叫“涛声依旧”，由歌星毛宁演唱。
             涛声依旧
    带走一盏渔火，让他温暖我的双眼，
    留下一段真情，让它停泊在枫桥边。
    无助的我，已经疏远了那份情感，
    许多年以后才发觉，又回到你面前。
    留连的钟声，还在敲打我的无眠，
    尘封的日子，始终不会是一片云烟。
    久违的你，一定保存着那张笑脸，
    许多年以后，能不能接受彼此的改变。
    月落乌啼总是千年的风霜，
    涛声依旧不见当初的夜晚，
    今天的你我，怎样重复昨天的故事，
    这一张旧船票，能否登上你的客船。
    歌是好歌，听起来很是有美感，一开始流行的时候，OK厅中有人会唱，那可是时髦极了。听此歌，好象是旧恋人多年后相会，可实际上，它来源于一首诗，一首唐诗，诗人叫张继：
       枫桥夜泊
    月落乌啼霜满天，
    枫桥夜泊对愁眠，
    姑苏城外寒山寺，
    夜半钟声到客船。
    张继的“枫桥夜泊”出世以后，许多人赞赏，许多人褒贬，那么，这首充满愁感的古诗倒底怎么啦？张继是公元753年中的进士，曾担任过一些幕僚官职，后期任祠部负责祠庙祭祀、天文方面的事，在唐朝人称他“博览有识，好谈论，知治体”，他是一位重气节，有抱负，有理想的诗人，品格受人敬重。张继中进士后的第三年，唐史上有名的安史之乱发生了，旋即，唐玄宗李隆基仓皇出逃，奔向四川，当时局势较乱，许多文人也纷纷避难，逃向政局比较安定的江南，也就是今天的江苏、浙江一带，当中就有张继，他把长久客居他乡叫羁游。  一天，正值秋天的夜晚，张继坐船泊舟在苏州城外的枫桥，江南水乡之幽美景色，吸引着怀着旅愁的张继，对着秋的诗景，美的夜晚，他用诗勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟羁旅景象，一首小诗，对夜景进行了有景、有情、有声、有色的描述，表达了诗人思国、忧家、身处乱世无可归宿之情，这是一首意境清远的诗，可遭来不少文人的褒贬。
    “枫桥夜泊”一诗中有三个地名，姑苏城即是今天的苏州，旧时称姑苏城，是因城的西南有姑苏山而得名。这个枫桥，许多人认为是在吴县南门外西郊，本来叫“封桥”，因张继的诗一出名，改为枫桥了。寒山寺在枫桥附近，建于南朝梁代，相传有唐代僧人寒山、拾得曾住在此寺而得名。昔日的寒山寺早已毁于战火，现在的寺院，是在太平天国以后重建，寺内的大钟，亦在抗战期间被日本人运走，不知下落了。
    这首七绝以落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，形成了一种意深浓郁的审美情境，而城、寺、船、钟声，更是达到了一种空而灵，旷且远的意境，短短的四句诗，一静一动、一明一暗，把江边景物与人物的心情表达出了高度的默契与交融，形成了简易易懂、成为后世典范的艺术境界。
    是啊，逃难避乱到了苏州城外，国已碎，家不圆，皇上出逃，百姓遭秧，作为一个弱者文人，张继有何法救国救家于水深火热，在极度寒冷的夜晚，与打渔的渔夫，一同蜷缩在一条船上，美景再美，也是月落了，周边树上栖身受惊的乌鸦在寒呜，小小的一盏渔灯，昏暗的江岸，忧国忧家能睡得着吗？还有那夜半传来的钟声，真是愁意悠悠，寒气萧萧。
    宋朝大文豪欧阳修曾提疑，诗人为了贪求好句，说寺院三更半夜打钟，于理说不通。可是经过许多人的实地查访，苏州和邻近地区的佛寺，确有半夜打钟的风俗，看来欧阳修不知当地之俗气，误解了。“枫桥夜泊”有景、有物、有情、有愁，而恰恰把寒山寺的钟声入句，这首诗才得到了最完美的表现，诗人卧舟听钟声，不再把枫桥夜景停留在物画的水平上，而是创造出了情景交融，促进了动静与明暗的交叉，成为这首小诗的点睛，并隐含了旅途中对幽美风物的新鲜感。
    传说，唐武宗酷爱张继的“枫桥夜泊”这首诗，特命京城第一石匠吕天方精心刻制了一块“枫桥夜泊”诗碑，驾崩之前留有遗旨：“枫桥夜泊”诗碑只有朕可赏析，后人不可与朕齐福，若有乱臣贼子擅刻诗碑，必遭天谴，万劫不复。此诗碑被殉葬于唐武宗地宫。说来也怪，以后有北宋翰林院大学士郇国公王珪、明代才子文徵明、民国时期钱荣初、苏州名画家吴湖帆、国民党元老张继写刻“枫桥夜泊”诗碑，不久都与世长逝。
待续！

广鸟

                                       五
    张继的“枫桥夜泊”诗比较短，可出名了，一不小心被唐武宗知道了，一读，“好诗”，酷爱之，旋即又命人精心刻制了一块“枫桥夜泊”诗碑，并下遗旨，此诗碑只有朕才可赏玩，他人、后人不可与朕同福，他日朕仙逝，此诗碑必须与朕同葬地宫，若有乱臣贼子胆敢私刻诗碑，必遭天谴，万劫不复。唐武宗想来一块孤品石碑，一人独享，并且立下了千年毒咒。狠那，都说中国的帝皇与神仙有渊源，是16罗汉轮流转世，不知真伪，但千年毒咒却是栩栩生辉，代代见效。
    苏州，原来叫姑苏城，是有座寒山寺，寒山寺有三宝：钟声、诗碑、和合二仙青石碑。
    这诗碑不是被唐武宗皇帝带到“地下工厂”里去了吗？怎么又在寒山寺里见到它？这块石碑也叫“枫桥夜泊”诗碑，是南京沦陷后，汉奸江亢虎为讨好日本人，而于1939年复制的，碑的正面是唐朝诗人张继的“枫桥夜泊”诗，诗由清代学者俞樾所书，碑后是俞樾短文，碑侧有清代江苏巡抚陈夔龙的题跋。真碑仍在寒山寺，复制的诗碑才到了南京，其实，在地上的诗碑都是假的，真碑还在唐武宗地宫的棺床上首。
    咋拉？“枫桥夜泊”诗碑倒底有几块，有哪些鲜为人知的故事？
    1937年12月13日，南京沦陷，日军统帅松井石根立马带领百余名警卫直奔苏州寒山寺，他在“枫桥夜泊”诗碑前与日军合影，并打算把这块诗碑运回日本献给天皇。中国在二战中，许多国宝被日本掳劫到日本，想不到还要抢劫石碑，中国石碑有很多，为啥非看中了这块诗碑？
    中国的大唐，那是盛名远播，公元753年，日本外交官藤原清河来中国，特意邀请已双目失明的鉴真和尚东渡，于是，年事已高，66岁的鉴真来到日本弘扬佛法，同时也把寒山和尚作的300多首诗带去了日本。一衣带水的中日，佛教和中国的文化，在日本产生了深远的影响，寒山寺本以寒山和尚为名的宝刹，他的诗作被许多日本僧人所喜爱和研究，在此基础上，日本人对苏州的寒山寺情有独钟，到了痴迷的地步，竟然仿苏州的寒山寺，在日本东京也建造了一个寒山寺，而且也有仿刻的诗碑。这多少年过去了，日本人对寒山寺不说家喻户晓，也是众所周知，这首“枫桥夜泊”诗，还被编入了教科书，张继的诗，在日本的影响力，远远地超出了同时代的李白和杜甫。
    松井石根想偷运诗碑回日本，眼看国宝难以保存，寒山寺静如法师寝食难安，他秘密地请来苏州最有名的石刻大师钱荣初，向他奉上20根金条，请他仿刻诗碑，用以瞒敌保全国宝。钱荣初大师一听是为了用掉包计欺瞒日冠，当即答应刻碑，但不收一文，20根金条全部退回给法师，仅用了两天时间，就将“枫桥夜泊”诗碑仿刻成功。
    不怕贼偷，就怕贼惦记，那么隐秘的仿刻，还是被汉奸江亢虎发现，截留，并送到了南京。真碑、假碑，中国人已经察觉了，松井石根决定提前行动抢诗碑，诗碑危矣。岂料，就在这个时候，寒山寺山门外发现了一具男尸，死人的事是经常发生的，可这个死人不是寻常人，竟然是石刻大师钱荣初，又恰恰是钱荣初才刚复制了一块诗碑。松井石根听到汇报，立马叫日本宪兵队把死者运回研究。经法医检查，在死者口袋里发现了一张纸条，纸条上用鲜血写着一些字：
    “刻碑、亵碑者死！吾忘祖训，合（活该）遭横事！”
    显然这是个诅咒，从纸条上的意思看，无论是谁，出于什么原因，只要敢打诗碑的主意，不可能有善终。明摆着，钱荣初私刻了诗碑，对不起，该你走上黄泉路，钱荣初因私刻诗碑而暴毙，松井石根，这个中国通也吓出一身冷汗，千年诅咒附在诗碑身上，一直灵，代代灵，在汉奸的叙述下，松井石根也怕了，自己死，也算是对天皇效忠，可天皇万万不可因为诗碑而驾崩呀。
    唐武宗李炎是唐朝的第15位皇帝，生前酷爱张继的“枫桥夜泊”首，在公元846年3月份，下旨，命京城第一石匠吕天方，精心刻制了一块“枫桥夜泊”诗碑，并遗旨说，在自己升天之日，这块诗碑要一同带走。也有传说，唐武宗不允许后人仿制私刻诗碑，这世界上只允许有一块诗碑，这块诗碑就在唐武宗的地宫里，并立下诅咒。
    这世上胆大的人也有之，不信邪的人也有之，北宋有一个翰林院大学士郇国公叫王珪的，这翰林院大学士，应该是知识分子的精英了，他也喜爱“枫桥夜泊”，根据前人偷偷拓下的诗碑拓本，私自刻诗碑，刻了这一块不久，王珪本人暴亡，家中变故是连连不断。
    到了明朝，江南苏州出了四大才子，书画家文徵明位列其中，他也不信邪，私刻了诗碑，好玩呗，刻是刻了，恶运也就染上了，不久，文徵明身染重病，受尽病痛折磨含恨而死。
现在立在寒山寺的诗碑是私刻的第三块，是清代大学者俞樾手书，仿刻，由江苏巡抚陈龙下令重修寒山寺时立起来的，俞樾大学士私刻诗碑后，才十数天就与世长逝，谁不怕呀。
    刻了三块诗碑，死了三个人，今天刻第四块诗碑的钱荣初又暴毙了，迷信的松井石根相信了，凡是打诗碑主意的人，不得好死，这石碑烙上了千年诅咒，诗碑只配唐武宗拥有，凡夫俗子无寿享用。松井石根为了保命，只好下令“不准动诗碑”。
    为了诗碑而玩命的，有完没完？没完。
    解放前，国民党政府里出了一个人物，他也叫张继，巧了，千年同名同姓，公元756年，唐朝的进士张继写下了“枫桥夜泊”诗，1935年的张继，是国民政府的民国国史馆馆长。这张继胆有多肥？1935年11月1日，南京的汪精卫在拍集体照时，爱国志士孙凤鸣刺杀汪精卫，听见枪响，许多高官逃的逃，躲的躲，54岁的张继不仅不躲，反而猛扑过去，紧紧抱住了孙凤鸣的腰，随后，是张学良跑过去，一脚踢飞杀手手枪，两个张姓的北方佬，抓住了刺客，保全了汪精卫的命。
    1947年，抗战是胜利了，民间谣传寒山寺诗碑已被日冠毁掉了，苏州有一画家，叫吴湖帆的，一想，国史馆馆长也叫张继，若请张继再写一张“枫桥夜泊”，倒也不失是一段佳话，也能为寒山古寺添一段故事。于是，吴湖帆转托友人请张继馆长帮忙，吴湖帆求字，求的也是：
       枫桥夜泊
    月落乌啼霜满天，
    枫桥夜泊对愁眠，
    姑苏城外寒山寺，
    夜半钟声到客船。
    几天后，吴湖帆接到南京函件，是张继寄来的“枫桥夜泊”诗，诗后面还有一个跋：“余夙慕寒山寺胜迹，频年往来吴门，迄未一游。湖帆先生以余名与唐代题枫桥夜泊诗者相同，嘱书此诗镌石。惟余名实取恒久之意，非妄袭诗人也。中华民国三十六年十二月，沧州张继”。天晓得，吴湖帆几乎同时从报纸上看到一则讣告：张继死了，死于写完诗的当日，病因，为心脏病猝死。
    千年诅咒当不得真，也不可信其无，至少，偷盗国宝、挖掘古墓者有的是，这些人也不敢去偷寒山寺诗碑，因为，发生在寒山寺诗碑上的怪事，至今无法解释。
待续！

嘉友（加友）

54岁的张继不仅不躲，反而猛扑过去，紧紧抱住了孙凤鸣的腰，随后，是张学良跑过去，一脚踢飞杀手手枪，两个张姓的北方佬，抓住了刺客，保全了汪精卫的命。

精彩的故事。

广鸟

谢嘉友兄跟帖，人多热闹！

广鸟

                                        六
    张继的一首诗，倒也兴兴不衰：
       枫桥夜泊
    月落乌啼霜满天，
    江枫渔火对愁眠。
    姑苏城外寒山寺，
    夜半钟声到客船
    莫看一首短诗，竟然流行了唐、宋、元、明、清，进入清朝第八位皇帝，即道光皇帝年代间，这已是公元1782年以后的事了。苏州的寒山寺也就是因为有了《枫桥夜泊》诗和诗碑，加上和、合二仙的成名，这江南名刹，那可是香火兴旺，红男绿女，善男信女，是纷纷把从牙缝里抠出来的钱，塞进“功德箱”、“随缘箱”中，寒山寺的“法事”持续不断，寒山寺的“道场”生意兴隆，和尚富了，和尚肥了，寒山寺在海内外是闻名遐迩。
    乐极要生悲，贪婪没好事，“水能载舟也能覆舟”。寒山寺在那么兴旺时期，就在道光年间，差一点来了一个“全军覆没”一锅端，又咋的了？寒山寺的规模应该讲是不小了，和尚加上过往来挂单住宿的，也有那么140位之多，咋就轻轻易易地遭了难了？
    有一天下午，住在与寒山寺不远的一个叫麻子阿二的，想想晚上家里头没灯油了，打算到寒山寺去讨几支香客点剩下的蜡烛头来，应付应付。阿二与寒山寺一个叫本善的和尚关系较好，经常是春天里送几把野笋，抽空挖一些荠菜、马兰头什么的，让和尚也打打牙祭。这天下午阿二进了山门，山门是洞开的，也不见有人打扫，心想，这小和尚也偷懒，要讨长老骂的了。出了山门进大殿，嘿，大雄宝殿中也是空荡荡的，没有唸经声，不闻钟鼓鸣，连点香、抽签的和尚也是一个全无，哟，这些秃驴到哪去了？
    “喂，有人吗？本善，本善你在哪里？”
    没个回音。
    咋的了，个个都挺尸去了？也没听说和尚有集体午睡习惯的。
    平时，阿二也不是那么随随便便地进出寺门，人穷志不短，怕有人讲他偷鸡摸狗什么的，今儿个大白天，偌大的寒山寺竟然没一个和尚看见，于是，大着胆一步一步往里走，怪了，一路上，竟然没见一个和尚，整个寒山寺中也没有一点儿声音。阿二有点儿怕了，要不是在大白天，他老早逃走了，是的，今天有点儿瘆的慌。
    走吧，走吧，来到了和尚们平日里吃饭的大厅门外，这可是和尚一天三餐要来的食堂，往里随便一瞧，我的妈呀，阿二的脸刷地变黄了，吓的，只见大厅满地倒着和尚，有横的、竖的、歪的、躺的、有双手捧着肚子的、有缩成一团象只大螺蛳的，你枕着我的腿，他压着我的肩，一大片，倒了一大片，看看，没有一人哼出声，没见一个在出气，这光景，谁见谁怕，好象都死了，没一个活的。
    阿二全身的三万六千根汗毛都竖起来了，突然自吓自地大叫一声，拔腿就跑，还是从山门逃出去，这四大金刚怒目圆睁，阿二快快作了一个揖：“菩萨，菩萨，这可不是我干的。”
    是的，四大金刚也叫“风、调、雨、顺”，可今天的寒山寺，风不调，雨不顺，竟然在菩萨眼皮子底下，众和尚死了，翘光了，嘿，那么虔诚的和尚，众多菩萨不保佑？是的，泥塑的，木雕的，寺里菩萨有的是，就是不显灵，不保佑。想想2020年1月19日，介多善男信女聚集到宁波的天童寺，去向菩萨拜年，结果新冠肺炎病毒照样染上身，宁波市内就直接传来69个，69个又发展成N个69个，菩萨就是不保佑。那么多的和尚怎么死的，阿二不知道，阿二光知道要早点报官，千万别冤上了自己。阿二气喘吁吁地赶到地保家门口，这地保管这一个村子，职务也十分的繁杂，就是充当与地方政府沟通工作，也是老百姓的媒介，一听寒山寺里死人成堆了，看阿二脸色黄里泛白，晓得不是玩的，连忙与阿二奔向寒山寺，一看，这事儿重大了，自己没办法作主，立即骑上快马，到城里报告了县老爷。
    寒山名刹比皇家庙宇影响力都大，这县令知道自己属下出了这样大事，弄不好要影响自己的纱帽，立即带了一干众人、骑上快马，赶进寒山寺。
    “快，一个一个查来，看看还有没有活的？”县令当然想了解倒底发生了什么样情况。众公人一声答应，分头操作，不到一个小时，检查完毕：“报告老爷，统统翘了，没一个是活的。”
    “啊。”县令纳闷，咋死得那么精光光，又死得那么无声无息，作案的人本事太高了。
    “报，小的在厨房灶下发现一和尚，摸了摸，胸口还有一丝热气。”一个公人进来报告，随即有人把这个和尚抬了进来，看样子是一个炊事和尚，烧火做饭的。
    “快快抢救。”
    这下这个和尚苦头有得吃了，有灌肥皂水的，有灌粪便汁的，就是要洗胃，好半天才苏醒过来，过了二天，这个烧火和尚才能开口说话。
    县令问他是怎么一回事，他禀道：“不敢有瞒老爷，前天是本寺方丈大师的生日，知客大师吩咐特设素面，招待寺里寺外和尚和客人，小僧起了个大老早，光做面就做了300斤。”
    县令道：“莫非面里被人做了手脚？”
    仵作道：“回老爷，小的取来过生的面，以及做好未下锅的面，都验过，不见有毒。”
    烧火的道：“小僧也以为毛病不是出在面粉里，会不会……”
    县令道：“你快说。”
    这和尚说：“小僧曾去后园掘笋做汤料，同去的一尘见林子里长着两朵大菌，有尺把方圆，甚是鲜红可爱，说要采来放进汤料里去。小僧日常也常采些野菌当菜吃，味道着实鲜美，也就同意了。面烧好后，大伙搬了出去。小僧见大伙的面够了，这才喝了一口尝尝，马上觉得头晕眼花，便一头倒在灶下昏了过去。以后的事，小僧实在不 知道了。”
    啊，仵作马上对餐厅里的剩面进行检验，的确，素面中有剧毒。
    和尚吃素，素食也有好坏之分，条件好的吃好点，本人也曾在安徽黄山吃过一顿素斋，素斋中有鱼、有肉、有虾、有蟹，可全部是素食，只是做得以假乱真，吃起来味道也好极了，这个配方人家是不敢泄密的。这寒山寺和尚，平时的膳食不会差到哪里去，人家有钱，可独独方丈大人要过生日了，过生日要吃长寿面，长寿汤面最好鲜一点，但那时没有发明味精、鸡精之类的调味品，搞一点山精，凑凑热闹，刚好发现了两支特大的鲜野菇，于是……
    名刹劫难弄明白了，寒山寺众和尚吃了一顿长寿面，大家同年同月同日同时“长寿”了，嘿，不要乱吃，吃出全军覆没了，还好，还有一个活的，有种子和尚。哎呀：
    月落乌啼对愁眠，    名刹和尚全翘辫，
    渔火暂替钟鼓呜，
    江枫寒山留轶事。
    有什么办法，再能干的县令，也救不回众和尚了。


结束！