姚东古韵—71江水滔滔说古渡

觉民

　　姚江，源出眠岗山北斗湾溪，自西向东，至宁波汇入甬江，全长200余里。以丈亭为界，上游旧称姚江，下游旧称慈溪江或前江、大江。慈江，源出镇海小桃花岭，汇汶溪等水，自化纸闸起，上游称中大河，下游为慈江，至丈亭汇入前江，全长50余里，旧称丈亭江、管山江或后江、小江。这是宁绍平原东部的母亲河，它们见证了“港通天下”的巨大变迁，也记录了两岸人民的生活轨迹。

　　在上世纪中叶姚江大闸建成之前，江海相通、潮起潮落，除了后江在宋明两代建有夹田、三板、太平三桥外，沿江的几十处通衢要道，全赖舟渡沟通。如果说姚、慈两江像两条飘逸的玉带，那么众多的古渡是镶嵌在玉带上的珍珠。如今，玉带依旧，替代珍珠的是一道道彩虹，或气势恢弘，或清新隽永，旧貌尽换新颜。

　　作为活动的桥，渡是老百姓家门口的河埠头，是许多人对故乡的亲切记忆。自宋宝庆以来，姚江先后有过50渡，自东至西有桃花渡、盐仓门渡（和义渡）、永丰渡（浮石亭）、觉渡（清河渡）、湾头渡、李碶渡、青林渡、步安渡、杨徐新渡、邵家渡、石子道头、西渡、大西壩渡、半浦渡、赭山渡、洪陈渡、城山渡、网滩渡、河姆渡、楝木渡、车厩渡、东江沿、太平渡、郑家渡、郭姆渡、虞公渡（吴翁渡）、蜀山渡、姜家渡、下陈渡 、邵家渡、竹山渡、陆家渡、旱门头渡（盃渡）、施家渡（迎龙渡）、仓前渡（还金渡）、邹家渡、西石山渡、兰墅桥渡、哑儿渡、霍家渡、方家渡、徐家渡、吴家渡、罗家渡、菁江渡、史家渡、夏巷渡、郭家渡、三十里牌渡、沈家渡。慈江也有12渡，自东至西为下桂湖渡、徐家渡、太平渡、黄山新渡、方家渡、罗家渡、张家渡、俞家渡、祝家渡、顾家渡、生生渡、丈亭渡。

　　与义庄、义塾、义冢一样，古渡多是义渡，由民间自发捐建，并以义渡会的公田来维持运行。历代方志对渡的兴废都有记载。可以说，古渡凝聚了无数乡贤行善积德、无私奉献的精神。在一长串屡废屡建的古渡背后，有一个个可歌可泣、有血有肉的故事。

一、千年要塞城山渡

　　清代诗人叶金胪《舟过城山渡》云：“云送山前月，潮迎海上风。水天三面阔，眼界一时空。”诗人吟唱时的城山渡，似乎已经荒僻了。但是，城山渡是有过辉煌的。据宝庆《四明志》记载：“面江为邑，城基尚存，故老相传曰城山，旁有城山渡。”邑即“句章”。作为越国军事要塞、浙东最早的港口，当年句章城下的城山渡是热闹之地。城山渡向西是黄墓渡（今称河姆渡）、车厩渡；向东即赭山渡、半浦渡，都是南宋古渡。今天，故城已经退化成姚江边上一个普通的村庄，渡口的繁华自然也烟消云散，只有江水还不知疲惫地拍打着长满蒿草的江岸。

　　两岸的渡亭还在。北渡的灯柱不知去向，南渡的也断成两截，悄然无声地躺在渡亭的角落。伤痕累累的身躯上，一列小字依稀可辨：“信女阮门胡氏喜助天灯”。渡亭、埠头、灯柱是渡口的配套设施，就是像胡氏这样的善男信女捐建的。南渡一位年逾九旬的婆婆告诉我，她住石柱后的小屋已经50余年，灯柱是几年前才被船撞断的，有人想抬走压舱，被村民们拦下了。是的，灯柱不知疲惫地站在江边，年复一年，目睹过多少人从孩提到白发，它是属于这片土地的。

　　今天的古渡，宁静的让人无法想像当初的人声鼎沸。眼前是被岁月磨得没了棱角的巨大的埠头石，那些快磨穿边沿的、碗口大的系船孔仿佛要告诉人们，这里曾经是热闹的港湾。江面上，一条渡船正缓缓地移动着，送着不多的客人。船工一橹、一橹划出的水花，唤醒了笔者的记忆：30多年前，我也乘过这里的渡船。那年，我从部队回家探亲，儿时的一位朋友在大隐工作，于是，约了两位朋友去看他。一路步行，过罗家渡、过芦山、在王家坝与三勤村之间的螺湾找到城山渡，也是这样慢悠悠地到达彼岸。那天的中饭在朋友的宿舍里吃，嬉闹了一阵才回家。这以后再没与这位朋友嬉闹。回部队不久就听说他出事了：对当时所谓反击“右倾翻案风”有看法，加上平时有藐视那位“旗手”的言论，被当作“现行反革命”逮捕了。粉碎四人帮以后，虽然很快得到平反，可是狱中的折磨，身体、精神全垮了，不能与他正常交流。一个风华正茂的年轻人，就在病贫交迫中离开了这个世界。城山渡也就成了我对这位朋友的最后的记忆。

　　二、传承文化半浦渡

　　半浦渡，亦称鹳浦渡，旧属鄞慈两界。这大概是半浦的由来。还未走近，远远就看见了鳞次栉比、错落有致的马头墙，与烟波浩渺的姚江、广袤无垠的田野构成一幅意境悠远的水墨画。北渡口的码头，天灯石柱还在，当年需要“天灯会”保证义渡天灯的正常亮灯，如今一根电线就万事大吉了。从油灯到电灯，这灯柱成了连接古今的象征。

　　半浦郑氏乃文献世家。在光绪《慈谿县志·列传》（以下简称光绪志）中，明清两朝郑氏入传59人，仅半浦郑氏就达55人。一个村落且一个姓氏能如此辉煌，在旧慈溪的历史上是绝无仅有的。尤其二老阁更让半浦骄傲，其存续的200多年间，在学术界久负盛名。据全祖望《二老阁藏书记》：“太冲先生最喜收书，其搜罗大江以南诸家殆遍。……垂老，遭大水，卷轴尽坏；身后一火，失去大半。” 半浦人郑性（1665-1743），在黄梨洲的藏书濒临毁灭之时，赶到黄竹浦抢救，“其散乱者复整，其破损者复完，尚可得三万卷”。此后他建二老阁，不仅藏书，而且刻书。代表梨洲先生民主启蒙思想的巨著《明夷待访录》，现存最早的刻本就是二老阁本，实在是厥功至伟。

　　条石砌筑的墙基，生满青苔的古井，裸露木筋的大门，锈迹斑斑的门环，无不透出历史的沧桑；屋边闲置的酒甏，爬满青藤的瓦爿墙，满地碎石板的天井，传递出一种时光长河里无声的没落。二老阁消失快70年了，黄宗羲、郑溱二老的精神还在，华夏大地上至今洋溢着二老阁的缕缕书香。