姚东古韵—64杜徐岙纪行

觉民

    群山连绵，竹海叠翠，杜徐岙地处狭长的峡谷之中。这一带连同周边的罗张、石窝山、袁马、解家、上下陈等自然村，旧属慈溪县石台乡十七都内一图，现为余姚市陆埠镇的一个山村。

    离村五里路的大山深处，悬崖峭壁，古木参天。谷底有深潭，峭壁处飞流直下，玉珠迸溅。由于潭面乌黑，人称乌龙潭，是旧时官府的祈雨之地。因为终日不见阳光，站在潭边，凉风夹着水雾吹来，一种沁人心脾的清幽。据说乌龙潭旧有三潭，“中、上两潭皆高数十百丈，下潭稍平夷。”相传每年的农历六月初一是乌龙生日，这一天要举行乌龙庙会，龙潭周边人山人海，乌龙庙内彻夜不眠。虔诚的人们从四面八方慕名前来，一拨接着一拨，在潭边上香、许愿，为家人祈求平安。这样的习俗，除了在特殊年代被迫中断了数十年外，如今又是庙会依旧，香火旺盛。

    历史上的杜徐岙是一个苦地方。《宁波府志》说：“（康熙）十九年、二十二年（1680、1683），五县虎大横，白昼食人。”许多山民因此迁徙山下。河姆渡霍山徐家80多岁的徐金甫老人说过，“小时候听祖父说，我祖上是避康熙十九年的虎患从杜徐岙搬出来的。文革前，每到大年三十，堂前要挂出至曾祖的八张神像。我已经是迁霍山徐家的第十一世孙了。”

    旧时的杜徐岙除了虎患，山民家无隔夜粮，身无御寒衣，缺吃少穿，手头拮据，毛竹及其竹制品是山民收入的唯一来源。今年90岁的徐裘先老人告诉我，他年轻时卖山货，一次要挑四张细篾簟，凌晨三四点钟出门，翻章家岭、青龙山、姆岭，天亮之前赶到车厩市。如果车厩市卖不掉，还得过车厩渡、祝家渡，中饭前赶到三七市再卖。如果三七市还是没人要，再继续赶路，或向北翻越杜湖岭到宓家埭市换棉，一张细篾簟换四斤棉花；或向东翻越鸡鸣岭到二六市调谷，一张细篾簟调30斤稻谷（可按市价折钱）。因为山村无田，一年到头靠细篾簟换取温饱，大多数时光靠番薯等杂粮充饥。老人说：“抗战时期，日本鬼子虽然没有直接到村里杀人抢东西，但是平原地区沦陷的那些年里，各方征粮，捐税多似牛毛，兵荒马乱时老百姓是不会添置细篾簟的，这就断了山里人的活路，村里很多人被活活饿死。”

    村中有上东岩庙，为康熙三十六年（1697）所建，咸丰八年（1858）重修。大殿前四根石柱完好如初，正中两柱有联曰：“万姓桑麻沾惠泽；千秋俎豆酬神恩。”意思是说，天下百姓从事的农业活动，会受到神灵的惠爱与恩泽，神灵因此受到人们世世代代的供奉。对联的上款有一列小字：“咸丰戊午年孟冬”；落款也是一列小字：“姚邑朱兰敬书”。笔力遒劲，含意深刻。朱兰何许人也？朱兰（1800—1873），字心如，号久香，晚号耐庵，浙江余姚人。道光九年己丑科探花，道光皇帝以其“非独学问好，人品亦好”宣谕朝臣。道光十四年任广东乡试主考官，然后提督湖北学政。咸丰元年升任内阁学士，直文渊阁，充朝考阅卷大臣，署工部左侍郎。同治二年，授太仆寺卿，提督安徽学政。朱兰为官清正，学识渊博，屡掌文衡，受到李鸿章、林则徐、曾国藩等众多门生、同僚的尊重。李鸿章称其为“太老师”，曾国藩称其为“朱老前辈”，逢年过节，登门问候。咸丰兵燹，朱兰正告假乡里，依旧筹军饷、赈灾荒、收经籍、办学堂不遗余力。著有《孟晋录》、《群籍摭闻》、《余姚文薮》、《姚江事迹》、《补读室诗文钞》等文稿。如此一个有名望的二品大员，怎么会与一个闭塞的山区小村有这等交结？可见杜徐岙也不乏高人。

    如今，山村通车了。村子已经不算闭塞，余姚城到这个边缘山村只要半个多小时的车程。村中山好水好空气好，连吃的蔬菜也是纯粹的绿色食品，山村成了修身养性的好地方。村里人普遍高寿，80多岁的人看上去只有花甲年龄。那些在山外创业且事业有成的年轻一代，一到周末便纷纷回家，吃一筷家乡菜，喝一口家乡水。杜徐岙成了让城里人羡慕的地方。

此文原作者：浙江省作家协会会员　叶龙虎   原载《宁波晚报》2015年8月23日A7版，原标题为《杜徐岙的今与昔》

觉民

杜徐岙去过多次，挺大的村子，也比较热闹，是个好地方。

桥工涛哥

现在村村通公路，帮助山民脱离贫困根源，大好事哦！