诗作名篇

戴望天

151、有杕之杜     
《诗经•唐风》篇名。《毛诗序》云:“《有杕之杜》,刺晋武公也。武公寡特,兼其宗族,而不求贤以自辅焉。”朱熹《诗序辨说》认为“此《序》全非诗意。”诗意是“此人好贤,而恐不足以致之”,故用饮食申其殷勤之意以求之。(《诗集传》)闻一多《诗风类钞》则解为女性求爱之诗：“饮食是性交的象征瘦语。”“古人说牡曰棠，牝曰杜，果然如是，杜又是象征女子自己的暗话。”而今人陈子展《诗经直解》又主张：
“篇为乞食者之歌”。求贤、求爱、求食，三说各有其据，迄无定论。诗二章，章六句，重复吟唱。
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
有杕之杜

【概要】渴望爱人的到来。

有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我？中心好之，曷饮食之？

有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游？中心好之，曷饮食之？

【注释】

01、杕(Di)：孤立，孤零零的样子
02、杜：杜梨、棠梨树，落叶灌木，果实红色，味酸
03、道：道路，大路
04、周：右的假借，一说边，曲
05、噬(Shi)：语气助词，无实义或表示何时
06、肯：愿意
07、适：到
08、我：指我这里
09、中心：心中
10、好之：喜欢他
11、曷：何，此指用什么
12、饮食：招待饭菜或满足性爱

戴望天

152、葛生     
《诗经•唐风》篇名。《毛诗序》云:“《葛生》,刺晋献公也。好攻战,则国人多丧矣。”可作为本诗写作背景的参考。《郑笺》释此诗为“夫从征役弃亡不反”,妻忧思而作。后儒解诗多依此说。今人余冠英《诗经选》说:“这是女子悼念或哭亡夫的诗。”是。诗五章，章四句，前三章悲悼亡父长眠地下的孤苦，后两章自伤未来岁月漫长，度日维艰。寄希望于百年后同归一次。同穴其圹的心理刻划极富典型意义，后世诗歌也不乏此种描述内容，如“生为同室亲，死为同穴尘”（白居易《赠内》）。成为封建时代中夫妻情感坚贞的象征。诗歌情意哀恻，凄婉缠绵，开后世“悼亡诗”先河。
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
葛生

【概要】悼亡。

葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处！

葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与独息！

角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与独旦！

夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居！

冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！

【注释】

01、蒙：覆盖
02、楚：荆条
03、蔹(Lian)：白蔹，多年生草本植物，茎蔓生，掌状复叶，浆果球形，根入药。一说为野葡萄。
04、予美：我的好人，指亡妻或亡夫
05、与：相伴
06、域：墓地
07、处：居处
08、息：安息，长眠
09、旦：天亮，指谁来陪伴孤独长夜到天亮
10、角枕：用兽骨制成或装饰的枕头，供死者用，一说为八角的方枕
11、粲：灿
12、衾：被子，此指入敛盖尸的东西
13、夏日、冬夜：夏季日长，冬季夜长，都指漫漫的岁月
14、百岁：婉辞，指死亡
15、其居、其室：亡人墓穴

戴望天

153、采苓     
《诗经•唐风》篇名。《毛诗序》云:“《采苓》,刺晋献公也。献公好听谗焉。”后人或以为是刺献公听骊姬之谗而杀太子申生之事。朱熹予以辩驳:“献公固喜攻战而好谗佞,然未见此二诗之果作于其时也。”(《诗序辨说》)认为“此刺听谗之诗。”（《诗集传》）要之，此为劝人切莫听信谗言的诗，不必过于智指实晋献公。诗三章，章七句。各章分别以“采苓” 、“采苦”、“ 采葑”于首阳山起兴，喻证谗言之不可信。对此，清• 朱鹤龄的解说简明切要：“苓生隰，苦生田野、葑生圃。今必曰生首阳，则驾虚之辞耳，故比兴谗言之不可信。”（引自陈子展《诗经直解》
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
采苓

【概要】劝人勿信谗言。

采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？

采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？

采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？

【注释】

01、苓：茯苓，一说甘草
02、苦：一种苦菜
03、葑(Feng)：芜菁，也叫蔓菁，二年生草本植物，花黄色，块根白色或红色，扁球形或长形，可入菜。
04、首阳：山名，在今山西省永济县南
05、巅(Dian)：山顶
06、为：伪
07、苟亦无信：轻易不要轻信。苟，随便，假如
08、然：是
09、与：赞同
10、舍：舍弃
11、旃(Zhan)：之
12、胡得焉：怎么对呢，怎么能相信呢

戴望天

154、车邻     
《诗经•秦风》篇名。秦诗十首。此为第一首。《毛诗序》云:“《车邻》,美秦仲也。秦仲始大,有车马礼乐侍御之好焉。”序说有据,后世治诗者多从之。朱熹《诗集传》:“是时秦君始有车马及此寺人之官,将见者必先使寺人通之。故国人创见而美之也。”认为这是一首秦人赞美其国君始有侍御之臣、乐师车马之盛的诗作。今人或谓诗旨应该是秦人赞美秦仲好乐，而“今者不乐，逝者其耋”的及时行乐思想，对后世文人创作有消极影响。诗三章，章四句，首章赞颂车马、侍御之美，而三章反复吟咏礼乐之盛。
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
车邻
有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。

阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。

阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。
注释
⑴邻邻：同辚辚，车行声。
⑵白颠：白额，一种良马。
⑶君子：此是对友人的尊称。
⑷寺人：宦者。马瑞辰《毛 传笺通释》：“寺人者，即侍人之省，非谓《周礼》寺人之官也。”王先谦《诗三家义集疏》：“盖近侍之通称，不必泥历代寺人为说。”
⑸阪（bǎn板）：山坡。
⑹隰（xí习）：低湿的地方。
⑺逝：往。耋（dié迭）：八十岁，此处泛指老人

戴望天

155、驷驖     
《诗经•秦风》篇名。《毛诗序》云:“《驷驖》,美襄公也。始命,有田狩之事、园囿之乐焉。”诸家无异说。此为记述秦襄公田猎的诗。据《史记•秦本纪》,秦为西周之附庸,平王避犬戎之难东迁洛邑时,襄公以兵护送,有功,始封为诸侯。“始命”, 即指此。诗三章，章四句。用烘云托月的映衬手法，铺叙出猎时车马随从之盛、禽鹿猎获之丰，以显示秦君的英武威势；第二章围猎的剧烈紧张与第三章游憩北园的舒缓悠闲，描述张弛有节，使诗歌于平铺中生发波澜、显出情致。唐诗人王维名作《观猎》，于结构叙事等艺术手法上，对本诗有所借鉴。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附一：
驷驖
驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。

奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。

游于北园，四马既闲。輶车鸾镳，载猃歇骄。

注释
⑴驷：四马。驖（tiě铁）：毛色似铁的好马。阜：肥硕。
⑵辔：马缰。四马应有八条缰绳，由于中间两匹马的内侧两条辔绳系在御者前面的车杠上，所以只有六辔在手。
⑶媚子：亲信、宠爱的人。
⑷狩：冬猎。古代帝王打猎，四季各有专称。《左传•隐公五年》：“故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩。”
⑸奉：猎人驱赶野兽以供射猎。时：“是”的假借，这个。辰：母鹿。牡：公兽，古代祭祀皆用公兽。
⑹硕：肥大。
⑺左之：从左面射它。
⑻舍：放、发。拔：箭的尾部。放开箭的尾部，箭即被弓弦弹出。
⑼北园：秦君狩猎憩息的园囿。
⑽闲：通娴，熟练。
⑾輶（yóu由）：用于驱赶堵截野兽的轻便车。鸾：通“銮”，铃。镳（biāo标）：马衔铁。
⑿猃（xiǎn险）：长嘴的猎狗。歇骄：短嘴的猎狗。