诗 法

戴望天

   31、章   法         
      组织章节的法则。清何世璂《燃灯记闻》:“为诗须有章法、句法、字法。章法有数首之章法,有一首之章法。总是起结血脉要通,否则痿痹不仁,且近攒凑也。”沈德潜《说诗晬语》下:“一首有一首章法;一题数首,又合数首为章法。有起,有结,有伦序,有照应;若缺一不得,增一不不得，乃见体裁。…….后人一题数十章，甚或二三十章，然意旨辞采，彼此互犯，虽构多篇，索其之归，一章可尽，不如割爱之为愈已。”
                                           ——  摘自《中国诗学大辞典》

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32、篇   法         
       组织全篇的法则。元范梈《木天禁语•篇法》云:“有以字论者,有以意论者,有以故事论者,有以血脉论者。”又分述“七言律诗篇法”、“五言长古篇法”、“七言长古篇法”、“五言短古篇法”、“七言短古篇法”、“乐府篇法”、“绝句篇法”,不外起结、分段、血脉、照应诸端。明王世贞《艺苑巵言》卷一：“首尾开合，繁简奇正，各极其度，篇章也。抑扬顿挫，长短节奏，各极其致，句法也。点缀关键，金石绮采，各极其造，字法也。篇有百尺之锦，句有千钧之弩，字有百尺之金。”

                                    —— 摘自《中国诗学大辞典》

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33、炼   意         
       提炼主题思想,包括意旨、意象、意境等。清叶矫然《龙性堂诗话》初集:“作诗高手在炼意,炼格、炼词次之。词、格之炼,人恒知之,至炼意则未必知也。”冒春荣《葚原诗说》卷一:“以十字道一事者,拙也,约之以五字则工矣。以五字道一事者,拙也,见数事于五字则工矣。如韦应物‘浮云一别后，流水十年间’，权德舆则以‘十年别一梦’五字尽之。如高适‘大都秋雁少，只是夜猿多’，马戴则云‘楚雨沾猿暮，湘云拂雁秋’，‘猿’、‘雁’之外更道数事，次所谓炼字、炼句，犹不如炼意也。”

                                   —— 摘自《中国诗学大辞典》

马戴〔唐代〕《送柳秀才往连州看弟》

离人非逆旅，有弟谪连州。楚雨沾猿暮，湘云拂雁秋。

蒹葭行广泽，星月棹寒流。何处江关锁，风涛阻客愁。

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  34、炼   骨         
        炼就诗的风骨。清贺贻孙《诗筏》:“诗家固不能废炼,但以炼骨、炼气为上,炼句次之,炼字斯下矣。”
                                                         
                                                —— 摘自《中国诗学大辞典》

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35、炼   气         
       提炼诗歌的气势,使之气盛而言宜。清厉志《白华山人诗说》卷一:“炼之为诀,炼字、炼句、炼局、炼意,尽之矣。而最上者莫善于炼气,气炼则四者皆得。”朱庭珍《筱园诗话》卷一:“炼字必使字健而能举,炼句必使句健而能举,炼气又使气健而能举,炼笔又使笔健而能举。积字成句，积句成章，而气与笔，则先积之于无字句之中，继积之于有字句之外，以成通章。格调意味，音节法度，风神之用者也。“
                                                     ——  摘自《中国诗学大辞典》

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     36、炼  格         
       锤炼诗歌的格调,使之更向上一层。清王寿昌《小清华园诗谈》卷上:“炼字不如炼句,炼句不如炼意,炼意不如炼格。……何谓炼格?如古之‘橘柚垂华实,乃在深山侧。闻君好我甘,窃独自雕饰。委身玉盘中,历年冀见食。芳菲不相投,青黄忽改色。人倘欲我知,因君为羽翼’。及右丞之‘绝境阳关道，胡沙与塞尘。三春时有雁，万里少行人。苜蓿随天马，葡萄逐汉臣。当令外国惧，不敢觅和亲。’。…….余如《秋兴八首》、《诸将》五篇之作，皆格之整炼者也。”清清刘熙载《诗概》：“论诗者，或谓炼格不如炼意，或谓炼意不如炼格。惟《姜白石诗说》为得之，曰：‘意出于格，先得格也；格出于意，先得意也。’”     
                                                   
                                        —— 摘自《中国诗学大辞典》

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37、炼   韵         
       从韵脚上下工夫,使之自然妥帖,圆润响亮。宋王直方《王直方诗话》:“陈君节,字明信,言炼句不如炼韵。余以为若只觅好韵,则失于首尾不贯穿。”清陈仅《竹林答问》:“问:陈君节言‘炼句不如炼韵’,韵何以炼? (答)唐人‘天清木叶闻’,‘雨馀看柳重’等句,炼在韵上一字，当即所谓炼韵也。选韵易，炼韵难，王直方‘只觅好韵’之语，乃是选韵，非炼韵也。”
                                             —— 摘自《中国诗学大辞典》

秋景刘辰翁〔宋代〕

天意清如水，何曾染世氛。秋风何处起，木叶朅来闻。

野有牛羊下，高无鸿雁群。凉惊枝上坠，声向静中分。

霜井婵娟泪，冰沟冥漠君。断肠题柿湿，一半是行云。

韦应物的《春游南亭》

川明气已变，岩寒云尚拥。

南亭草心绿，春塘泉脉动。

景煦听禽响，雨余看柳重。

逍遥池馆华，益愧专城宠。

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  38、炼   神         
      在丰神、神韵上着意加以锤炼,使之达到更高的境界。清刘熙载《诗概》:“昌黎炼质,少陵炼神。昌黎无疏略处,而少陵有之,然天下之至密,莫少陵若也。”
                                        ——  摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

39、妙   悟         
      善于领悟,超乎寻常的悟性。宋严羽《沧浪诗话•诗辩》:“大抵禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚,而其诗独出退之之上者,一味妙悟而已。”清徐增《而庵诗话》:“夫作诗必须师承;若无师承,必须妙悟。虽然,即有师承,亦须妙悟;盖妙悟、师承,不可偏举者也。是故由师承得者，堂构宛然；由妙悟得者，性灵独至。”
                                                       ——  摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

  40、天  籁         
      本为自然的音响,后以指诗歌之有自然情趣者。清沈德潜《说诗晬语》上:“绝句,唐乐府也。篇止四语,而倚声为歌,能使听者低徊不倦;旗亭伎女,犹能赏之,非以扬音抗节有出于天籁者乎?”管世铭《读雪山房唐诗序例》:“读崔颢《长干曲》,宛如舣舟江上,听儿女子问答,此之谓天籁。”
                                           ——  摘自《中国诗学大辞典》

长干曲四首⑴崔颢

其一

君家何处住⑵？妾住在横塘⑶。

停船暂借问⑷，或恐是同乡⑸。

其二

家临九江水⑹，来去九江侧。

同是长干人，自小不相识。

其三

下渚多风浪⑺，莲舟渐觉稀。

那能不相待？独自逆潮归⑻。

其四

三江潮水急，五湖风浪涌。

由来花性轻，莫畏莲舟重。 [1]