历史不止一次深思，
岁月不止一次发问——
什么是中国灵魂？
什么是中国精神？
历朝历代滚滚风云在呐喊，
千里江山万里长城 在呼啸…..
面对历史，我们倾听——
盘古开天辟地的巨斧告诉世界：
中国灵魂就是鞭挞黑暗；
女娲造人的厚重泥土告诉人类：
中国精神就是创造新纪元的天性。
她是后羿射日的飞镝支支，
她是夸父追求光明的步履声声。
中国灵魂是先贤哲理深邃的智慧
中国精神是古圣兵法的出奇制胜。
她是记录中华历史的支支竹简，
她是震荡世界文明的古老编钟……
面对近代，我们探寻——
当年的金戈铁马血雨腥风，
中国灵魂挺起了托天脊梁，
中国精神立起了龙的图腾：
岳飞精忠报国，穆桂英挂帅出征；
平型关吹响冲锋的军号，
狼牙山矗立不屈的忠魂；
张自忠铿锵誓言，
杨靖宇铁骨铮铮……
中国灵魂在哪里——
他在方志敏的“清贫”巨著里；
他在陈然的“自白书”案卷中。
她在董存瑞单手擎天的呼声里；
她在士兵邱少云身上的烈焰里，
她在雷锋同志的一言一行中。
中国的灵魂啊，
在阅兵式头发花白的老兵庄严的敬礼里，
在身经百战的老将军止不住的眼泪中……
中国精神在哪里——
她在为大国脊梁高挺而隐姓埋名的奉献中！
她是不争名不争利的默默无闻，
她是生命不止脚步不停的冲锋；
她是面对困境顽强拼搏和坚守，
她是山崩地裂时的英勇无畏、善良大爱的忠诚，
她是凤凰涅槃中的青春无悔、勇敢担当的奉献。
她是革命理想高于天的心灵，
她是九天揽月、改天换地的壮志。
中国灵魂，绝不是任人涂脂抹粉的小姑娘，
不是达官贵人、寄生虫们的混账推论。
没有脊骨只配去当哈巴狗，
没有思想只能是小小爬虫！
中国精神，顶天立地不容亵渎，
不是哪一个戏子的几部烂剧就能构成！
装嗲邀宠只是婊子的肮脏技巧，
骨子里淫贱才是这些人的根本！
我们呼唤中国灵魂！
我们需要中国精神！
我们欢呼齐天大圣的金箍棒，
横扫大地，还中国一个玉宇澄清！
注：本刊刊载时个别诗句有所改动。
十九大报告亮点多多，新提法、新观点、新理论，其中，“斗争”一词的频频使用，令人振奋，耳目一新。这既体现了马克思主义的一贯方针，又表达了习近平新时代中国特色社会主义思想的思维方式。从习近平同志坚持把“必须准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争”写入党的十八大报告，到党的十九大报告重申“必须进行具有许多新的历史特点的伟大斗争”，“必须准备进行”与“必须进行”，只有两字之差，却表明了更大的决心、更强的魄力、更高的智慧。多年来避讳的“斗争”一词登上了主流媒体。十八大报告“斗争”出现了5次，十九大报告“斗争”出现了23次。正如一位老党员所说，“听着习近平作报告，仿佛响起了集结号”，“这是最后的斗争，团结起来到明天……”, “斗争”让共产党人思绪万千。为习近平新时代的“斗争”学说点个大大的赞！
十八大以来，我们跟着习近平进行伟大斗争，取得了一系列胜利，现在修宪已经完成，为我们跟着习近平进行伟大斗争开辟了更广阔的道路。要紧跟习主席去夺取伟大斗争的新胜利，靠谁斗、怎么斗、斗什么，在斗争中要注意重点把握哪些问题？
跟着习主席夺取伟大斗争的新胜利系列谈之一：紧紧把握新时代“斗争”学说的核心，认真领会马克思主义的基本原理。
“斗争”作为一种哲学理念在古代的中国和西方都源远流长。
中国传统文化中，“斗争”一词很早就有。春秋战国，诸子百家，“百花齐放，百家争鸣”，虽然法家“斗争”讲得多，儒家讲得少，但 “斗争”一词各家谁也离不了。从古文“斗”字繁杂形态鬥、鬦、闘、鬬中，就可窥见一斑，“斗智”“斗勇”“斗法”，“和而不同”“斗而不破”，斗来斗去，斗出了思想大家，斗出了秦始皇“车同轨字同文”的“一统天下”。不过在封建社会，统治阶级总是夺权前讲“斗争” ，夺权后抹杀 “斗争”，致使“斗争”一词在中国传统文化中，成了一个不很吃香的字眼，一直进不了主流意识、精神层面关联度也不大。“兴勃亡忽”的怪圈不能说与此无关。
西方文化中的“斗争”，讲的是积极心态和积极行为。与中国传统文化 “修身养性”的“向内”不同，强调的是“向外”，又往往和民主平等连在一起，如“风能进、雨能进，国王不能进”的故事。同样的“格物”， 王阳明面对竹子，“格”出了“心学”，使“知行合一”最终回到了内心世界和人的良知。而牛顿“格物”，被树上掉下来的苹果砸了脑袋，他没有“向内”责怪坐错了位置，而是“向外”思考有何魔力让大地隔空取物，于是有了“万有引力定律”。“向外用力”是斗争精神的基础。
马克思、恩格斯总结了无产阶级斗争的历史经验和自然科学的新成果，批判地继承了人类文化的优秀成果，特别是批判地吸取了黑格尔辩证法的“合理内核”、费尔巴哈唯物主义“基本内核”的基础上，创立了辩证唯物主义与历史唯物主义，大大升华 了“斗争”这一哲学理念，把“斗争”发展为“阶级斗争”，从而形成了马克思主义重要基石之一的“阶级斗争学说”。只有承认阶级斗争同时承认无产阶级专政的人才是马克思主义者。马克思主义认为，斗争是有组织、有条理、可控的，人类社会经过不断的斗争，“在改造客观世界的同时改造自己的主观世界”，由低级向高级发展，最终消灭阶级实现共产主义。马克思把幸福定位于“斗争”。无产阶级在斗争中只有解放全人类才能最后解放自己。
斗争产生了马克思主义，我们的斗争需要马克思主义。
十月革命一声炮响，给中国送来马克思列宁主义。中国共产党在马列主义指导下，领导中国人民进行了伟大的斗争，斗争中产生了毛泽东思想这一中国化的马克思主义，产生了人民领袖毛泽东。毛泽东同马克思毕生 “为人类工作”、“为大多数人的幸福”进行斗争一样，把幸福理解为斗争。“与天奋斗、其乐无穷，与地奋斗、其乐无穷，与人奋斗、其乐无穷”是他的人生箴言。在政治层面上，毛主席特别强调革命性斗争性，当他读了《共产党宣言》成为马克思主义者后，就取了“阶级斗争”四个字，老老实实地研究实际的阶级斗争，并不断赋予阶级斗争新的内涵，创立无产阶级专政下继续革命的理论，告诫全党“社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。要认识这种斗争的长期性和复杂性。要提高警惕。要进行社会主义教育。要正确理解和处理阶级矛盾和阶级斗争问题，正确区别和处理敌我矛盾和人民内部矛盾。不然的话，我们这样的社会主义国家，就会走向反面，就会变质，就会出现复辟。我们从现在起，必须年年讲，月月讲，天天讲，使我们对这个问题，有比较清醒的认识，有一条马克思列宁主义的路线。”提出了“资产阶级就在共产党内”这一石破惊天的观点。在哲学层面，毛泽东特别强调对立统一规律。他认为这是自然界、人类社会与人的思维中最一般和最根本的规律。而否定之否定、质量互变这两个规律，是从属于对立统一规律的。对立统一规律，首先是对立，即：矛盾和斗争。其次才是统一，即：平衡与共处。对立是绝对的，统一则是相对的。只有承认矛盾，既对立又斗争，才有可能通过斗争，打破原有的统一，经过否定之否定，推动质量互变，催生新生事物和新的社会的诞生。毛泽东根据各个时期的主要矛盾为中国共产党人制订了进行斗争的战略和策略，不断团结革命力量，同国内外敌人进行了顽强的斗争，取得一个又一个的胜利。没有斗争就没有胜利。伟大斗争成就了伟大的共产党、成就了伟大的毛泽东。
习近平重申斗争学说非常必要，也非常重要。
我们必须清醒地看到，十八大以前的改革开放虽然富起来了，但离强起来差距很大，并且各种矛盾交织叠加，积累下了大量问题、难题。十八大后，习近平掌舵领航，抓住主要矛盾，直面问题、敢于斗争、善于斗争，有效地应对国际国内诸多风险和挑战，解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事，回答了什么是中国特色的社会主义、怎么建设中国特色的社会主义的根本问题，“校正了党和国家前进的航向”。在极不平凡的五年里，大船没有剧烈颠簸，看起来波澜不惊，实际上披荆斩棘，“在紧要关头挽救了党、挽救了军队”，也挽救了国家。核心在斗争中形成、人心在斗争中凝聚、干部在斗争中培养、队伍在斗争中壮大、敌人在斗争中打倒，人民群众在斗争中得到自我解放、自我改造、自我提高。正是伟大的斗争让人民看到了希望，增强了信心，恢复了对党的信任。事实充分说明，斗争学说不能丢，丢了就吃大亏上大当，不斗则退，不斗则败，不斗则亡。真善美与假恶丑、正确与错误、先进与落后、新事物与旧事物，都要经过比较鉴别与斗争。坚持真理修正错误靠斗争。在斗争中明辨是非，认识真理、发现真理、发展真理。冲突是事物发展过程中的动力，社会是在矛盾运动中前进的，有矛盾就会有斗争。斗争就是亮剑精神，就是主动进攻，搞鸵鸟的伎俩回避斗争和被动应付是不行。政治你不找他，他就找你；斗争你不斗他，他就斗你。新时代人的正确思想不是天上掉下来的，不是人的头脑里固有的，是干出来的、斗出来的，斗争是改造世界的唯一途径。要在斗争中抓住主要矛盾，明确干什么 、怎么干， 要在斗争中尽力而为、量力而行，人人尽责 、人人享有，增强获得感、幸福感、安全感。要用斗争学说斗出一片新天地。改变管党治党宽松软状况要斗争，增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识要斗争，维护党中央权威和集中统一领导、严明党的政治纪律和政治规矩要斗争。说到底，习近平斗争学说的核心是：用马克思主义的世界观、方法论，解决发展不平衡、不协调的问题，把共产党领导了97年的革命继续推进下去。
中国是世界的中国，世界是中国的世界，构建命运共同体，走正路、走新路要斗争， 创造力、凝聚力、感召力要斗争。斗争求团结，团结则存；在斗争中形成统一战线，把自己的人搞得多多的 ，把敌人搞得少少的。正如习近平所说“实现伟大梦想，必须进行伟大斗争。” “全党要充分认识这场伟大斗争的长期性、复杂性、艰巨性，发扬斗争精神，提高斗争本领，不断夺取伟大斗争新胜利。”
（作者系昆仑策研究院高级研究员，此文是作者2018年3月16日在中国延安精神研究会《学习贯彻十九大精神理论研讨会》发言，有修改；来源：昆仑策网【原创】）
新民学会成立在刘家台子蔡和森故居“沩痴寄庐”。本报记者摄
蔡和森 何叔衡 张昆弟 晚年罗章龙 萧子升 晚年萧三
年轻时期，毛泽东想些什么、做些什么呢？而一代知青的我们呢？
专家如是说：“毛泽东、蔡和森等第一代无产阶级革命家创大业，开新宇的思想、事业，起始于新民学会。他们团结了一批纯洁、诚恳、不畏艰险、勇于探索、服从真理的青年学子，结成了一个高尚、纯洁、勇猛、精进的同志团体——新民学会。他们经历艰难曲折的求索……最终选择了马克思主义和俄国革命道路……”“从此以后，这一人才群奏出了湖南近现代史上，乃至中国近现代史上最优美动听的凯歌。”
无疑，新民学会的建立，也是这群青年人生灿烂的时刻，也是毛泽东心愿初步实现的标志。
1、足印：刘家台子
这天阳光好灿烂
7月10日，记者又一次来到刘家台子。
与95年前那座孤零的村居相比，这里现在是“高邻相伴”、热闹非凡了。
不过，在长沙潇湘路溁湾镇寸土寸金的情况下，它仍然是“都市里的村庄”：院子占地约500平方米，房子建筑面积175平方米，房屋为木构架竹织壁粉灰，坐北朝南，木结构，青瓦平房，面阔三间，进深一间，有堂屋、正房、厢房、杂屋等。房外环以竹编院墙，左有菜地，前有朝门、水塘。这要感谢95年前的那次会议。
这里本是无产阶级革命家蔡和森的故居——“沩痴寄庐”。1917年，蔡和森全家在母亲葛健豪的带领下来到长沙，在这里租居两年多。
1918年4月14日，是“沩痴寄庐”最灿烂的一天。一群风华正茂的青年——毛泽东、蔡和森、萧子昇、萧植藩（三）、陈绍休、罗章龙、邹鼎丞、张昆弟、邹蕴真、周名弟、陈书农、叶瑞龄、何叔衡、李维汉14人，来到这座小院，举行新民学会成立大会。从此，这里与中国革命相连，也随着中国革命航船的前行载入史册。
2、足步：“二十八画生”征友事
对于召开这次会议，最高兴当然是毛泽东，因为“集合同志，创造新环境，为共同的活动”，一直是他的心愿。“二十八画生征友”的历史佳话就是明证。
那是1915年9月，他在长沙城内各中等学校传达室门口贴有一张《征友启事》：“今日国家正处于危急存亡之秋。政府当局无一人可以信赖吾人拟寻求志同道合之人，组织团体，其宗旨主要为砥砺品行，研究学术及改造国家。凡对此有兴趣之同学，皆请惠赐大函，俾能约期私下聚谈。嘤其鸣矣，求其友声。”
虽然，毛泽东自己说“仅有三个半人回信”，即陈章甫、罗学瓒、罗章龙，另“半个”是指李立三（另的一说，“应者亦五六人”）。虽然应者不是很多，而且还差点闹出一场风波来——有人怀疑其动机，有的甚至猜测“二十八画生”是在找女朋友，可毛泽东并没有放弃对“组织团体”的渴望。
3、足步：定王台上“三奇”会
新民学会旧址陈列的史料，印证着青年毛泽东这种渴望——非常珍重“三个半之一”的罗章龙的回信。
毛泽东收到罗的回信后，立即回复，还引用了《庄子》里的两句话：“空谷足音，蛩然色喜”，并约好星期日上午到图书馆见面，来时手持报纸为记。
据罗章龙在《椿园载记》中回忆：“是日，适久雨初晴，丽日行空……同学陈君圣皋也欣然前往。”“上午九时左右，我们到达定王台省立图书馆……在走廊处有一少年仪表端庄，器宇轩昂，心知即所欲晤见之人。我们乃趋前为礼，彼此通姓名，方知少年姓毛名泽东，字润芝。二十八划乃其名字笔画数。略谈数语后，圣皋则去阅览室看书，润芝建议到院子觅一僻静处倾谈……我们就坐在一长条石上，直谈到图书馆中午休息时止，足约二、三小时始别。”“谈话内容涉及很广，包括国内外政治、经济以至宇宙人生等等。”
毛、罗此次会面被罗的同乡、毛的一师同学彭道良称为“三奇会”。彭的解释是：陈圣皋和罗章龙是联中的“二奇”，毛泽东则被同学戏称为普鲁士著名将领毛奇。彭道良还告诉罗章龙：毛泽东“品学兼优，且具特立独行之性格。他常语人：丈夫要为天下奇，即读奇书、交奇友，创奇迹，作个奇男子……此君可谓奇特之士，因此同学中戏称为毛奇，且语意双关。”“同乡陈赞周（绍休）道：‘润芝气质沉雄，确为我校一奇士，但择友甚严，居恒骛高远而卑流俗，有九天俛视之慨……堪称益友！’”
从此，毛泽东和罗章龙成为挚友，也是参加新民学会成立会议的“十四分之一”。
4、足步：指点江山湘水畔
陈列室也挂有毛泽东那首脍炙人口的词——《沁园春·长沙》：“携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？”它真实地描绘了青年毛泽东与朋友的交往生活。
正是在他有心“经营”和魅力吸引下，他的周围渐渐地集合了一群青年。“这是一群严肃的青年……他们所说的和所做的每一件事都得有一个宗旨……他们以为在国家如此危急，如此急迫需要知识的时候，是不能讨论女人或私事的……”
他们相聚橘子洲，纵论爱国情怀；
他们露宿爱晚亭，畅谈社会改造；
他们击水湘江里，抒怀畅言志向……
张昆弟烈士的日记真实地记录了他们这种生活的一斑：9月22日，“时近黄昏，遂宿于此（蔡和森家），夜谈颇久。毛君润芝云：现在国民思想狭隘，安得国人有大哲学革命家、大伦理革命家，如俄之托尔斯泰其人，以洗涤国民之旧思想，开发新思想。余甚然其言……毛君又主张家族革命、师生革命；革命非兵戎相见之谓，乃除旧布新之谓。”
毛泽东这些亲密朋友日后就成了“一个团体”——新民学会的核心，都是“4·14”会议参加者——新民学会第一批会员。
5、足步：“沩痴寄庐”的争论
算起来，从1915年9月毛泽东发出《征友启事》，到1917年冬筹备组织，到这次在刘家台子举行新民学会成立会议，前后经过了上百次讨论。毛泽东、萧子升、蔡和森等人得出一个共同结论，就是“集合同志，创造新环境，为共同的活动”。于是，组织学会的提议，得到了大家的赞成。大家又推荐毛泽东和邹蕴真起草会章。
毛泽东、邹蕴真开初起草的会章写得很长，对学会的发展前途写得较多，学会的活动写得很具体。对此，蔡和森是赞成的，他事后给毛泽东写信说：“兄对于会务，本有经纶天地之大经，立天下之大本的意趣，弟实同情，且尤不讳忌嫌疑于政党社会党及诸清流所不敢为者之间。”可萧子升“不赞成将现在不见诸行事的条文加入，颇加删削”。后来的研究者认为，“删除的条文，很可能是对学会未来发展方向的问题，即向政党方向发现的改造社会，创造新环境的问题。”
新民学会的名称是萧子升提出的。1918年3月31日萧三在日记写道：“二兄（萧子升）来坐已久，交阅润芝起草新民学会简章，二兄意名为新民学会。”萧子升取“大学之道在新民……日日新，又日新”之意，寓意这个团体反对旧制度、更新生活的强烈愿望，暗含崇高的气节、凛然的正气、光荣革命的伟大雄心。
尽管经过了长期筹备，这次会议还是讨论热烈。据记载，在这日午饭之前，参会者“时而激烈地争论，时而埋头沉思，为学会的宗旨、名称、章程而殚精竭虑”。
会上讨论通过了会章。会章规定学会的宗旨是“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗”。还规定了会员必须遵守的纪律。会议选举萧子升为总干事，毛泽东、陈书农为干事。
学会成立后，由于萧子升不久即去法国，会务由毛泽东主持。
6、足音：“鲲鹏击浪从兹始”
走出“沩痴寄庐”，记者在湘江边上漫步，蓝天白云下橘子洲头青年毛泽东雕像格外夺目，毛泽东关于新民学会的回忆又在耳边响起：1918年，“我和几个友人发起了新民学会。会员约七八十，其中有许多人后来在中国共产党和中国革命史中成了有名的人物。会员的大部分，在1927年清党时期都被杀了。同时，在中国其他部分，像这类的激进团体都由那时在中国政治上占有势力的战斗青年纷纷组织起来。”
是的，新民学会会章虽然最终没有将“经纶天地之大经，立天下之大本”、“向政党发展”等内容写入，可是“改造中国与世界”乃是这组织中许多人的抱负。新民学会会员中的绝大多数，最终都成为了坚定的马克思主义者，在中国革命中作出了不可磨灭的贡献，如蔡和森、何叔衡、张昆弟等。
正是因为有了新民学会，赴法勤工俭学这种事关青年学子前程的大事也有人出面主持了，“驱张”等这样在湖南历史上有着重重一笔的政治活动也有了主心骨，湖南后来的建党建团活动也就有了思想、干部基础。
年轻时分，毛泽东是这样生活与奋斗的。一代知青该回眸掂量自己青春历程的历史位置了。
注：#原标题为《青年毛泽东之路》，原文的首、末由本刊引申。
发表于 2019-1-21 17:58:21
发表于 2023-2-26 10:39:18
