诗作名篇

戴望天

附二：作品鉴赏
从现存材料来看，宋人所见各本《汉书》中《安世房中歌》十七章并不分章，也不有诗章之名。其中“大海荡荡水所归，高贤愉愉民所怀。大山崔，百卉殖。民何贵？贵有德。”明显为独立一章。这一首诗用百川东归大海来比喻人民对有道德的领袖的归向。
《安世房中歌》辞义尔雅古奥是，这一点，古代的一些学者早已指出过，如刘安世就称其“格韵高严，规摹简古，骎骎乎商周之颂”。陆时雍认为其“视《封禅颂》则庄，视《郊祀歌》则轨矣”。沈德潜则云：“《郊庙歌》近《颂》，《房中歌》近《雅》，古奥中带和平之音。不肤不庸，有典有则，是西京极大文字。”钟惺评语：“女人诗足带妖媚，唐山典奥古严，专降服文章中一等韵士，效庙大文出自闺阁，使人渐服。”[1]  [2]  [3]  

戴望天

384．思悲翁     
汉乐府《铙歌》篇名。为其十八曲之二。《乐府诗集》辑入卷一六《鼓吹曲辞》。铙歌本是行军时马上演奏的军乐。汉歌原有二十二首,亡佚四首,现存十八首。歌辞内容泛杂,战阵、祥瑞、武功、爱情等均有涉及,有文人之作,也有民间谣歌。《乐府诗集》“题解”引《古今乐陆》：“汉鼓吹铙歌十八曲，字多讹误。一曰《朱鹭》，二曰《思悲翁》，三曰《艾如张》，四曰《上之回》……”《思悲翁》一诗曰：“思悲翁，唐思，夺我美人侵以遇。悲翁也，但我思。蓬首狗，逐狡兔，食交君。枭子五，枭母六，拉沓高飞暮安宿。”文多讹误，旨意难明。魏晋后文人多有依汉铙歌篇名写作歌诗者。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
思悲翁  

思悲翁，唐思，夺我美人侵以遇。悲翁也，但我思。蓬首狗，逐狡兔，食交君。枭子五，枭母六，拉沓高飞暮安宿。

戴望天

385．艾如张     
汉乐府《铙歌》篇名。为其十八曲之三。《乐府诗集》收入卷一六《鼓吹曲辞》。词曰:“艾而张罗,(夷于何)行成之。四时和,山出黄雀亦有罗,雀以高飞奈雀何?为此倚欲,谁肯礞室。”《乐府诗集》“题解”说,“艾”与“刈”同,芟草;“如”读为“而”。如此，诗题《艾如张》即首句“艾而张罗”的省略。诗歌大意谓，割除艾草，张罗捕雀，然而黄雀高飞奈其无何。陆游《剑南诗稿》三十一《艾如张》：
“东村西村烟雨晚，
萧艾离离林薄浅。
翩然一下骇机发，
汝虽知悔安能免。”
袭其意而反写之。
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

386．上之回     
汉乐府《铙歌》篇名。为其十八曲之四。《乐府诗集》列入卷一六《鼓吹曲辞》。《汉书•武帝纪》:“(元封)四年冬十月,幸雍祠五畤。通回中道,遂北出萧关。”颜师古注谓回中在安定,北通萧关。唐人吴兢《乐府古题要解》上:“汉武帝元封初,因至雍，遂通回中道，后数出游幸焉。其歌称帝‘游石关，望诸国。月支臣，匈奴服’皆美当时事也。”歌辞是当为赞美汉武帝靖边拓疆臣服外夷的武治功绩而作：“上之回，所中益。夏将至，行将北。以承甘泉宫，寒暑德。游石关，望诸国。月支臣，匈奴服。令从百官疾驱驰，千秋万岁乐无极。”词为杂言，诗题截取首句“上之回”三字而得名。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
上之回   

上之回，所中益。夏将至，行将北。以承甘泉宫，寒暑德。游石关，望诸国。月支臣，匈奴服。令从百官疾驱驰，千秋万岁乐无极。

戴望天

387．战城南     
①汉乐府《铙歌》篇名。为其十八曲之六。见宋郭茂倩所编《乐府诗集》卷一六《鼓吹曲辞》。此诗托为战死者的自诉,从描写战场恐怖凄凉的角度,揭露战争所造成的杀伤无数,破坏生产力的惨重灾难。想象奇特,句式灵活。“水深激激,蒲苇冥冥,枭骑战斗死，驽马徘徊鸣”等句，以渲染环境气氛增强诗的悲剧效果，动人心魄。清沈德潜评曰：“读‘枭骑’十字，何等简劲。”（《古诗源》卷三）后代诗人多有此题作拟作，其中以唐代李白的最为著名。

②唐诗篇名。七古。李白作，见《李太白全集》卷三。乐府旧题，宋郭茂倩亦将此诗收入《乐府诗集•鼓吹曲辞•汉铙歌》内容本乐府古辞，描写战争之残酷，谴责天宝年间统治者的穷兵黩武、征战无时。《唐宋诗醇》卷二曰：“语尤惨痛，意更切至，所以刺黩武而戎穷兵者深矣。”结语“乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之”，揭示诗旨，有画龙点睛之妙。方东树评曰：“虚议作收，陈琳、鲍照不逮其姿” （《昭昧詹言》卷一二）诗中叙事和抒情相结合、句式参差错落，且有散文化倾向，笔调摇曳跌宕，别具一唱三叹之致，变旧辞的古朴浑厚为奔放不羁，体现出李白诗歌的独特风格。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附一：
战城南

战城南，死郭北，野死不葬乌可食。
为我谓乌：且为客豪！
野死谅不葬，腐肉安能去子逃？
水深激激，蒲苇冥冥；
枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。
梁筑室，何以南？何以北？
禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？
思子良臣，良臣诚可思：
朝行出攻，暮不夜归！

译文
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
在桥梁上筑直了营垒工事，南北两岸的人民如何交往？
连禾黍都不能收获你吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊！
怀念你们这些忠诚的好战士，你们实在令人怀念：
咱们早晨还一同出去打仗，可晚上你们却未能一同回来。

注释
①郭：外城。野死：战死荒野。
②客：指战死者，死者多为外乡人故称之为“客”。豪：通“号”，号哭。
③激激：清澈的样子。冥冥：深暗的样子。
④枭骑：勇健的骑兵战士。驽(nú)马：劣马，此诗中指疲惫的马。

戴望天

附二：
战城南唐代：李白

去年战，桑干源，今年战，葱河道。
洗兵条支海上波，放马天山雪中草。
万里长征战，三军尽衰老。
匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。
秦家筑城避胡处，汉家还有烽火燃。
烽火燃不息，征战无已时。
野战格斗死，败马号鸣向天悲。
乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。
士卒涂草莽，将军空尔为。
乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。




译文
去年在桑干源打仗，今年转战葱河河畔。
曾经在条支海中洗过兵器上的污秽，也在天山草原上牧放过疲惫的战马。
这些年不断地万里奔驰南征北战，使我三军将士皆老于疆场。
要知道匈奴是以杀戮为职业的，就像我们种庄稼一样。在他们领域中的旷野里，自古以来就只能见到白骨和黄沙。
秦朝的筑城备胡之处，汉朝依然有烽火在燃烧。
从古至今，边疆上就烽火不息，征战没完没了。
战土在野战的格斗中而死，败马在疆场上向天低徊悲鸣。
乌鸦叼着死人的肠子，飞到枯树枝上啄食。
士卒的鲜血涂红了野草，将军们在战争中也是空无所获。
要知道兵者是凶器啊，圣人是在不得已的情况下才用它的。

注释
⑴战城南：乐府古题。《乐府诗集》中列入《鼓吹曲辞》中，是“汉铙歌十八曲”之一。
⑵桑干源：即桑干河，为今永定河之上游。在今河北省西北部和山西省北部，源出山西管滓山。唐时此地常与奚、契丹发生战事。
⑶葱河道：葱河即葱岭河。今有南北两河。南名叶尔羌河，北名喀什噶尔河。俱在新疆西南部。发源于帕米尔高原，为塔里木河支流。
⑷洗兵：指战斗结束后，洗兵器。条支：汉西域古国名。在今伊拉克底格里斯河、幼发拉底河之间。此泛指西域。
⑸天山：一名白山。春夏有雪，出好木及金铁，匈奴谓之天山。过之皆下马拜。在今新疆境内北部。
⑹”匈奴“句：此句谓匈奴以杀掠为其职业。
⑺秦家筑城：指秦始皇筑长城以防匈奴。避：一作“备”。
⑻汉家烽火：《后汉书•光武帝纪》：“骠骑大将军杜茂将众郡施刑屯北边，筑亭候，修烽燧。”李贤注：“边方告警，作高土台，台上作桔槔，桔槔头上有笼。中置薪草，有寇即举火燃之以相告，曰烽；又多积薪，寇至即燔之以望其烟，曰燧。昼则燔燧，夜乃举烽。”
⑼上挂枯树枝：一作“衔飞上枯枝”。
⑽空尔为：即一无所获

戴望天

388．巫山高     
汉乐府《铙歌》篇名。为其十八曲之七。《乐府诗集》辑入卷一六《鼓吹曲辞》。唐吴兢《乐府古题要解》上曰:“其词大略言,江淮水深,无梁可度,临水远望,思归而已。”是一首游子思归的诗：“巫山高，高以大；淮水深，难以逝。我欲东归，害梁不为？
我集无高曳，水何梁汤汤回回。临水远望，泣下沾衣。远道之人心思归，谓之何！”诗以巫山之高兴起淮水之深，渲染出仕途的险阻，从而抒发了诗人欲归不得的伤痛心情。参差的句式，形式回肠荡气的节律，感人颇深。
――摘自《中国诗学大辞典》