诗作名篇

戴望天

附一：

湘夫人

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？(苹 通：蘋)
沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；
荒忽兮远望，观流水兮潺湲；
麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；
闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；
捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

戴望天

附二：
注解
（1）
湘夫人：选自《楚辞章句》，《楚辞》收集战国时代楚国屈原、宋玉和汉代贾谊等人的诗赋，西汉刘向辑，东汉王逸作章句（对古书的分析解释）。《湘夫人》为《九歌》中的一篇。《九歌》是屈原十一篇作品的总称。“九”是泛指，非实数，《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其间，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以讽谏。”也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。此篇与《九歌》中另一篇《湘君》为姊妹篇。关于湘夫人和湘君为谁，多有争论。二人为湘水之神，则无疑。此篇写湘君期待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情。 湘夫人：与湘君并称为楚地传说中的湘水配偶神。有人认为湘君、湘夫人与虞舜及其二妃娥皇、女英的传说有关，湘君即舜，湘夫人即娥皇、女英。

（2）帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。

（3）渚：水边的浅滩。

（4）眇（miǎo）眇：极目远望的样子。

（5）愁予（yú）：使我发愁。予，我，下文“闻佳人兮召予”中“予”同。

（6）袅（niǎo）袅： 微风吹拂的样子。一作“嫋嫋”。

（7） 薠（fán）：草名，多生长在秋季沼泽地。

（8） 骋望：纵目远望。

（9） 佳：佳人，指湘夫人。下文“佳人”同。

（10）期：期约,约会。

（11） 张：陈设，指陈设帏帐，祭品等。

（12） 萃：聚集。鸟本当集在木上，反说在水草中。

（13） 苹（pín）：水草。

（14） 罾（zēng）：鱼网。罾原当在水中，反说在木上，比喻所愿不得，失其应处之所。

（15） 沅：即沅水，在今湖南省。

（16） 芷：香草名。即白芷。

（17） 澧：（lǐ），即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。

（18） 公子：指帝子，湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分性别，都可称“公子”。

（19） 荒忽：即“恍惚”，迷迷糊糊的样子。

（20） 潺（chán）湲（yuán）：水流缓慢但不间断的样子。

（21） 水裔：水边。

（22）江皋（gāo）：江边。

（23） 济：渡水。

（24） 澨（shì）：水边。

（25） 偕逝：同去，指与使者同往。

（26） 葺（qì）：修补，这里指用茅草盖屋。

（27） 荪：一种香草。

（28） 紫：紫贝。

（29）坛：庭院。

（30）播：散布。

（31）芳椒：芳香的椒树子。

（32） 栋：屋梁。

（33） 橑（lǎo）：屋椽。

（34） 辛夷：香木名，初春升花又叫木笔。

（35） 楣：门上的横梁。

（36） 药：香草名，即白芷。

（37） 罔：通“网”，作编织。

（38）薜（bì）荔（lì） ；一种香草，缘木而生。

（39）帷：围在四边的帐幕。

（40）擗（pǐ）：剖开。

（41）櫋（mián）：檐际木，这里作“幔”讲，帐顶。

（42）镇：镇压坐席之物。

（43）疏：散布，分陈。

（44）石兰：兰草的一种。

（45）缭：缠绕。

（46）杜衡：即杜若，一种香草。

（47）实：充满。

（48）馨：散布很远的香气。

（49）庑（wǔ）：厢房

（50）九嶷（yí）：山名，又名苍梧，传说中舜的葬地，在湘水南，这里指山神。

（51）缤：盛多的样子。

（52）灵：指九嶷山上的众神，一说指湘夫人。

（53）遗（wèi）：赠送。

（54）袂（mèi）：衣袖。

（55）褋（dié）：汗衫。

（56）搴（qiān）：采摘。

（57）汀（tīng）：水中或水边的平地。

（58）骤：轻易，一下子。

（59）聊：姑且。

（60）容与：从容自在的样子。

戴望天

附三：
译文

（一）        湘夫人降落在北洲之上，我已忧愁满怀望眼欲穿。
凉爽的秋风阵阵吹来， 洞庭湖波浪翻涌树叶飘旋。
登上长着野花的高地远望，计算着佳人到来的时间准备晚宴。
为何鸟儿聚集在水草间， 为何渔网悬挂在大树颠？

沅水有白芷澧水有幽兰， 眷念湘夫人却不敢明言。
放眼展望一片空阔苍茫， 只见清澈的流水慢慢地流动。

为什么麋鹿在庭院里觅食？　为什么蛟龙在水边游荡？
早晨我骑马在江边奔驰， 傍晚就渡水到了西岸。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
在水中建座别致的宫室， 上面用荷叶覆盖遮掩。
用香荪抹墙紫贝装饰中庭， 厅堂上把花椒香料撒满来涂饰。
用玉桂作梁木兰为椽， 辛夷制成门楣白芷点缀房间。
编织好薜荔做个帐子， 挂上用手剖开蕙草编织的隔扇已经陈设好。
拿来白玉镇压坐席， 摆开石兰芳香四散。
白芷修葺的荷叶屋顶， 有杜衡草缠绕四边。
汇集百草充实庭中， 让门廊之间香气弥漫。
九嶷山的众神一起相迎， 神灵之众多得像云一般。

把我的衣袖投入湘江之中， 把我的罩衣留在澧水之滨。
在水中的绿洲采来杜若， 要把它送给远方的恋人。
欢乐的时光难以轻易得到， 姑且欢乐自在与共。


译文
（二）        湘夫人降临在北渚上，极目远眺，使我惆怅。
萧瑟的秋风啊，徐徐的吹拂着，洞庭湖扬起微波啊，落叶飘零。
站在长满白薠的地方啊，纵目远望，我与佳人相约啊，今晚张设罗帐。
鸟雀啊为何聚集在水草之处，渔网啊为何挂结在高高的树梢之上？

沅水有白芷，澧水有幽兰，思念湘夫人啊，却不敢明讲。神思恍惚啊，放目远眺，只见那流水啊，缓缓流淌。

麋鹿为何来到庭院中觅食，蛟龙又为何在水边游荡？
清晨我策马奔驰在江边高地，傍晚却又渡过西面的水湾。
我听说湘夫人在召唤我来相聚，我飞快的驾车啊，与她同行远处。构筑宫室啊，在那绿水之中，修改屋顶啊，用那翠绿的荷叶。
荪草装点墙壁啊，紫贝铺砌庭坛，撒满香椒啊，用来装饰厅堂。桂木作栋梁啊，兰木作房梁，辛夷装饰门楣，白芷装饰卧房。
编织薜荔啊作为帷帐，剖开蕙草做的幔帐。用白玉作成镇席的宝器，散栽石兰啊让其四处散播芳香。再把白芷覆盖在荷叶屋顶，再把杜衡缠绕在屋顶四方。
汇集各种花啊，布满庭院，建造芳香馥郁的门廊。九嶷山的众多神仙啊，纷纷出来迎接湘夫人，神灵们一起降临啊，如云彩满天。

我把那衣袂啊，抛到江中，又把你赠我的单衣啊，扔在澧水旁。
我却又到水中平地啊，采摘杜若，把它赠给远方的人。
见面的机会啊，不可轻易得到，我姑且悠闲自得地徘徊游荡。

戴望天

334．大司命     
楚辞《九歌》篇名。屈原作。大司命,传说中掌管人间寿命的神。本篇描绘了巫扮大司命下降和迎神巫者相会的场面。写大司命降临时,广开天门,使风为先驱,暴雨洒尘,十分威严。并表示他是九州芸芸众生的寿命的执掌着，常常或阴或阳，诡谲莫测，任凭所为。又写迎神者折花相送，愿再老之将至亲近不离。但却未能如愿，大司命终于乘龙车，高驰而去，留下的只是一片愁思。诗以神人对唱的方式，展示了神灵的形象和性格，以及迎神者对神的无限依恋之情。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附一：

大司命

广开兮天门，纷吾乘兮玄云；
令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；
君回翔兮以下，逾空桑兮从女；
纷总总兮九州，何寿夭兮在予；
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；
吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；
灵衣兮被被，玉佩兮陆离；
一阴兮一阳，众莫知兮余所为；
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；
老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；
乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；
结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；
愁人兮奈何，愿若今兮无亏；
固人命兮有当，孰离合兮何为？

注解

1、广开：大开。
2、天门：上帝所居紫微宫门。按，以下四节为扮大司命的神尸所唱。
3、纷：多。
4、吾：大司命自谓。
5、玄云：黑云。乘玄云即以玄云为车，犹云乘云车。[汉]《郊祀歌》：“灵之车，结玄云。”
6、飘风：大旋风。
7、涷（dòng）雨：暴雨。
8、君：指少司命。祭祀女巫以少司命的口吻迎神、娱神。
9、㠯（yǐ）：同“以”。
10、空桑：山名。据《吕氏春秋》所载，有侁氏女得婴儿于空桑，即后来之伊尹。其地在赵代间。空桑同主管婴儿之少司命有关，故大司命这样说。
11、女（rǔ）：汝。
12、纷总总：众多的样子，指九州之人。
13、寿：长寿。夭：早亡。
14、予：我。
15、清气：天空中的元气，也称作“精气”。
16、阴阳：阴阳二气，此处兼及阴阳变化而言。
17、吾：大司命自谓。君：指少司命。
18、齐：原作“斋”，朱熹《楚辞集注》作“齐”，今据改。齐速，严肃地快步走，也叫“趋”，为恭谨之貌。
19、导：引导。之：到。帝：天帝。
20、九坑（gāng）：当即《左传•昭公十一年》说的冈山，楚人曾祭天于冈山。“坑”同“阬”，一本作“阮”，即古“冈”字。
21、灵：《北堂书钞》等所引作“云”，二字繁体同为雨字头，相近致误。云衣，以云霞为衣。
22、被被：衣长的样子。
23、陆离：长的样子。
24、壹阴兮壹阳：指万物生成之理。《周易•系辞上》：“阴阳不测之谓神。”正义：“天下万物，皆由阴阳。或生或成，本其所由之理，不可测量之谓神也。”
25、疏麻：升麻（王逸称为“神麻”，神、升声近）。麻的秆茎折而皮连，有藕断丝连之意。按，此下三节为女巫以少司命口吻娱神所唱。
26、遗（wèi）：赠。
27、离居：本来亲近而现在分离的人。
28、冉冉：渐渐地。
29、极：至。
30、寖（jìn）：同“浸”，渐。
31、辚辚：车声。
32、驼（chí）：同“驰”。
33、延伫：“伫”借为“眝”。延眝，远望。
34、羌：何为。
35、若今：像今天一样。
36、亏：亏损。
37、固：本来。
38、当：当然，本来的样子。
39、孰：谁。
40、为：作为，起作用。 大大地打开天宫的大门，

戴望天

附二：
译文
我乘驾起一团团连接的黑云。
命令旋风在前面开路，
指使暴雨洗净空中的飞尘。
大司命你在空中盘旋降临，
我越过空桑山将你紧跟。
密麻麻九州的黎民子姓，
谁长寿谁夭亡全由我定。
我安闲地高高飞翔，
乘着清明之气驾御阴阳。
我与你恭谨地在前趋走，
引天帝直到达九冈山上。
云彩的衣裳长长地飘动，
腰间的玉佩叮叮当当。
凭借着万物阴阳生成之理，
谁也不知道我的作为职掌。
折下茎断丝连的疏麻白花，
将它赠给离居者聊表思念。
老暮之年已渐渐地来到，
不能再亲近反而更加疏远。
驾起龙来云车隆隆，
高高地奔驰冲向天空。
我编结着桂树枝条远望，
为什么越思念越忧心忡忡。
令人忧愁的思绪摆脱不清，
但愿像今天这样不失礼敬。
人的寿命本来就各有短长，
谁又能消除悲欢离合之恨？

戴望天

335．少司命  
   
楚辞《九歌》篇名。屈原作。少司命是掌管子嗣和儿童的守护神。王夫之《楚辞通释》说:“大司命统司人之生死,而少司命则司人子嗣之有无。以其所司者婴稚,故曰少。”全诗为主祭之男巫的唱词。首写女神降临在用香花美草装饰的神堂,满目含情; 忽而又默默无言地离去，从而令迎神者发出“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”的感叹。继写女神登上九天，一面抚彗星，为人间扫除一切灾病，一面手持长剑，怀抱婴儿，做人类生生不息的主宰。全诗塑造了一位既威武、勇敢又深情、慈爱的婴儿守护神的形象。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：

少司命

秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；
绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；
夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；
满堂兮美人，忽独与余兮目成；
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；
荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；
与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；
望美人兮未来，临风怳兮好歌；
孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

注解
⑴秋兰：古所谓兰草，叶茎皆香。秋天开淡紫色小花，香气更浓。古人以为生子之祥。麋芜（míwú）：即“蘼芜”，细叶芎藭，叶似芹，丛生，七、八月开白花。根茎可入药，治妇人无子。以下六句为男巫以大司命口吻迎神所唱。
⑵华：原作“枝”，《楚辞考异》引一本作“华”。王逸《楚辞章句》释此句为“吐叶垂华”，则本作“华”，今据改。
⑶袭：指香气扑人。予：我，男巫以大司命口吻自谓。
⑷夫：发语词，兼有远指作用。
⑸㠯（yǐ）：同“以”。荪（sûn）：溪荪，石菖蒲，一种香草。古人用以指君王等尊贵者，诗中指少司命。何以：因何。
⑹青青：借为“菁菁”，茂盛貌。以下三节为少司命所唱。
⑺美人：指祈神求子的妇女。
⑻忽：很快地。余：我，少司命自谓。目成：用目光传情，达成默契。
⑼儵（shū）：同“倏”，迅疾的样子。逝：离去。
⑽君：少司命指称大司命。须：等待。因大司命受祭结束后升上云端等待，故少司命这样问。
⑾此句上原有“与女游兮九河，冲风至兮水扬波”，王逸无注。《考异》云：“古本无此二句。”按：“与女”二句与《河伯》中二句重复，当是由《河伯》所窜入，今删。女（rǔ）：汝。咸池：神话中天池，太阳在此沐浴。以下二节为男巫以大司命口吻所唱。
⑿晞（xī）：晒干。阳之阿（ē）：即阳谷，也作旸谷，神话中日所出处。
⒀美人：此处为大司命称少司命。大司命在云端，少司命尚在人间受祭，所以大司命这样说。
⒁怳（huǎng）：神思恍偬惆怅的样子。浩歌：放歌，高歌。孔盖：孔雀毛作的车盖。
⒂旍（jīng）：同“旌”，翠旍，翠鸟羽毛装饰的旌旗。
⒃九天：古代传说天有九重。此处指天之高处。抚：持。
⒄竦（sǒng）：肃立，此处指笔直地拿着。拥：抱着。幼艾：儿童，即《札记•月令》所说“养幼少”的“幼少”。
⒅正：主也。 秋天的兰草和细叶芎藭（xiōng，qióng），遍布在堂下的庭院之中。
译文
嫩绿叶子夹着洁白小花，喷喷的香气扑向面孔。

人们自有他们的好儿好女，你为什么那样地忧心忡忡？

一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。

满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。

我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。

悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。

穿起荷花衣系上蕙草带，我忽然前来又忽然远离。

日暮时在天帝的郊野住宿，你等待谁久久停留在云际？

同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。

远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。

孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，你升上九天抚持彗星。

一手直握长剑一手横抱儿童，只有你最适合为人作主持正！

戴望天

336．东君     
楚辞《九歌》篇名。屈原作。祭颂日神的歌。《广雅•释天》:“朱明、曜灵、东君,日也。”日出东方,“东君”为日之别称、尊称。诗中描写日神是人世间光明的象征,它雄伟壮丽,瑰丽多姿,而且具有除暴安良的正义感。它既有自然界太阳的素质,又具有人世间英雄的性格。此诗对日神东君出现的描写，宛然是对自然界旭日东升的图景的描摹，美丽动人。“举长矢兮射天狼”一语，古今注者或认为有所隐寓，王夫之《楚辞通释》云：“其寓意于去馋以昭君之明德者，事与情会，，而因寄所感。”戴震《屈原赋注》云：“此章有报秦之心”。马茂元《楚辞注》云：“按这里的天狼，确系影射秦国，秦在当时，号称‘虎狼之国’，专事侵掠，与传说中天狼星的性质相吻合的。”此诗系对自然界太阳神的礼赞，是否有政治寓意，尚可研究。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附一：

东君

暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；
驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇；
长太息兮将上，心低徊兮顾怀；
羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；
縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；
翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；
应律兮合节，灵之来兮敝日；
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；
撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。

注解：
1、暾（tūn）：温暖而明朗的阳光。朱熹《诗集注》：“温和而名盛”
2、槛：栏干。
3、扶桑：传说中的神树，生于日出之处。《说文解字》：“榑桑，神木，日所出也”
4、皎皎：指天色明亮。晈晈：同“皎皎”。
5、辀（zhōu）：本是车辕横木，泛指车。龙辀：以龙为车。雷：指以雷为车轮，所以说是乘雷。
6、委蛇：即逶迤，曲折斜行。
7、低徊：迟疑不进。
8、顾怀：眷恋。
9、羌：发语词
10、憺（dàn）：指心情泰然。
11、緪（gēng）：急促地弹奏。交：对击。交鼓：指彼此鼓声交相应和。
12、箫：击。箫钟：用力撞钟。
13、瑶：通摇，震动的意思。
14、簴（jù）：悬钟声的架。瑶簴：指钟响而簴也起共鸣。
15、篪（chí迟）：古代的管乐器。
16、灵保：指祭祀时扮神巫。
17、姱（hǔ）：美好。
18、翾（xuán旋）：小飞。翾飞：轻轻的飞场。
19、翠：翠鸟。曾：飞起。
20、诗：指配合舞蹈的曲词。展诗：展开诗章来唱。
21、会舞：指众巫合舞。
22、应律：指歌协音律。合节：指舞合节拍。
23、灵：神
24、矢：箭。天狼：即天狼星，相传是主侵掠之兆的恶星，其分野正当秦国地面。因此旧说以为这里的天狼是比喻虎狼般的秦国，而希望神能为人类除害。
25、弧：木制的弓，这里指弧矢星，共有九星，形似弓箭，位于天狼星的东南。
26、反：指返身西向。沦降：沉落。
27、援：引。桂浆：桂花酿的洒。
28、撰：控捉。
29、驼（chí）：通“驰”。
30、杳：幽深。冥冥：黑暗。行：音航。 温煦明亮的光辉将出东方，