诗作名篇

戴望天

附一：

东皇太一
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；
陈竽瑟兮浩倡；
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

译文一

吉祥日子好时辰，恭敬肃穆娱上皇。

手抚长剑玉为环，佩玉铿锵声清亮。

华贵坐席玉镇边，满把香花吐芬芳。

蕙草裹肉兰为垫，祭奠美酒飘桂香。

高举鼓槌把鼓敲，节拍疏缓歌声响，

竽瑟齐奏乐音强。

群巫娇舞服饰美，香气四溢香满堂。

众音齐会响四方，上皇欢欣乐安康。

译文二
在这吉日兮这良辰，庄严肃穆兮祭上皇。
轻握长剑兮抚剑环，敲打玉磬兮和声鸣。
美玉柱镇兮瑶草席，手捧鲜花兮散芬芳。
香草蒸肉兮兰花托，奠桂花酒兮敬椒浆。
挥动玉锤兮击玉鼓，轻舞慢蹈兮唱赞歌。
弹琴吹竽兮奏乐章，灵巫高贵兮艳服华。
香气弥漫兮满殿堂，五音聚会兮君乐康。  

戴望天

附二：
注解
⑴九歌：《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇。东皇太一：天神名，具体是何种神祇，历代学者说法不一。

⑵吉日：吉祥的日子。辰良：即良辰。

⑶穆：恭敬肃穆。愉：同“娱”，此处指娱神，使神灵愉快、欢乐。上皇：即东皇太一。

⑷珥：指剑柄上端像两耳突出的饰品。

⑸璆（qiú）：形容玉石相悬击的样子。锵：象声词，此处指佩玉相碰撞而发出的声响。

⑹瑶席：珍贵华美的席垫。瑶，美玉。玉瑱（zhèn）：同“镇”，用玉做的压席器物。

⑺盍（hé）：同“合”，聚集在一起。琼芳：指赤玉般美丽的花朵。琼，赤色玉。

⑻蕙：香草名，兰科植物。肴蒸：大块的肉。藉（jiè）：垫底用的东西。

⑼椒浆：用有香味的椒浸泡的美酒。

⑽枹（fú）：鼓槌。拊（fǔ）：敲击。

⑾安歌：歌声徐缓安详。

⑿陈：此处指乐器声大作。浩倡：倡同“唱”；浩倡指大声唱，气势浩荡。

⒀灵：楚人称神、巫为灵，这里指以歌舞娱神的群巫。偃蹇：指舞姿优美的样子。姣服：美丽的服饰。

⒁芳菲菲：香气浓郁的样子。

⒂五音：指宫、商、角、徵、羽五种音调。繁会：众音汇成一片，指齐奏。

⒃君：此处指东皇太一。



东皇太一，实际上才是中国人最开始信仰的天帝，天主，至于玉皇大帝，只是后来道教编的。不过，封建王朝皇帝为了只有自己受天帝保佑，不准民间祭祀天帝太一神，只有皇帝自己才能祭祀，这也导致了东皇太一神在民间的没落。

戴望天

331．云中君   

楚辞《九歌》篇名。屈原作。洪兴祖《楚辞补注》云:“云神丰隆也。”朱熹《楚辞集注》亦称“谓云神也”。但另外又有水神说(王闿运《楚辞释》)、月神说(姜亮夫《屈原赋校注》),以及泽神、虹神说等等。云中君当即指云神,因其居于云中,驾驭浮云来去而得名。诗中写云神高洁华美，充满光辉，且来去迅速，不受大地、四海阻隔，正是对天上彩云特征的掌握和性格化。诗中生动地描写了群巫扮云神出现时的场面和祭者的景慕、赞颂及依恋之情。其中既有对自然美的捕捉，又蕴含着人们对高洁、博大、自由等美好境界的追求。也有人以为对云神的祭飨，是因为云能施雨，与古代人民的祀雨有关。（马茂元《楚辞选》）

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附一：

云中君

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；
謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；
灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；
览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；


《云中君》是祭祀云神的歌舞辞，是以主祭的巫同扮云神的巫（灵子）对唱的形式，来颂扬云神，表现对云神的思慕之情，作者为屈原。此篇无论人的唱词、神的唱词，都从不同角度表现出云神的特征，表现出人对云神的期盼、思念，与神对人礼敬的报答；一往深情，溢于言表。

戴望天

附二：
解释
1.华采：彩色华丽。若英：像花朵一样。

2.灵：指云中君。连蜷：回环婉曲的样子。烂昭昭：光明灿烂的样子。

3.謇(jiǎn)：发语词。憺：安。

4.龙驾：龙车。此指驾龙车。帝服：指五方帝之服，言服有青黄赤白黑之五色。周章：王逸《楚辞章句》：“犹周流也。言云神居无常处，动则翱翔，周流往来且游戏也。”

5.皇皇：同“煌煌”，光明灿烂的样子。降，指云中君降临人间。猋（biao)：疾速。举：高飞。

6.览：看。冀州：古代中国分为九州，冀州为九州之首，因此以代指中华。

7.君：云中君。忡忡：心神不定的样子。[3]
译文
沐浴兰汤满身香，穿上华丽若英裳。

云神回环停云端，神光灿烂正盛旺。

安居云间之宫殿，可与日月争光芒。

驾龙车穿五彩服，天上翱翔游四方。

神光闪闪从天降，忽又疾飞返云端。

高瞻远瞩超九州，恩泽四海功无量。

思念神君声叹息，忧心忡忡黯神伤。

戴望天

332．湘君     
楚辞《九歌》篇名。屈原作。湘水是楚国境内最大河流。湘君为湘水之神,男性,与湘夫人为配偶。关于“二湘”的解释,异说颇多。传说湘君是舜,湘夫人是尧之二女舜妃娥皇、女英。此在疑似之间,未可拘泥。从作品看,此为女巫扮湘夫人迎候湘君之词，写的是湘水水神的一格美丽的爱情故事；湘夫人思念湘君，久候不至，便乘桂舟、吹洞箫前去迎接，但湘君始终未出现，于是她埋怨湘君“交不忠”，“期不信”，在失望中将佩玉抛入江心，以示决绝。但她又徘徊江边不忍离去，其缠绵悱恻之情，跃然纸上。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附一：

湘君

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
令沅湘兮无波，使江水兮安流；
望夫君兮未来，吹参差兮谁思；
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；
桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；
鸟次兮屋上，水周兮堂下；
捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

戴望天

附二：
注释

（1)湘君：湘水之神

(2)君：指屈原。

(3)蹇（jiǎn简）：发语词。洲：水中陆地。

(4)要眇（miǎo秒）：美好的样子。宜修：修饰的恰到好处。

(5)沛：行貌。桂舟：桂木造的船。这句写待湘君不来，自己乘舟去迎候。

(6)沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不生波浪。

(7)夫：语助词。

(8)参差：洞箫。一说排萧。相传为舜所造。洪兴祖引《风俗通》说：“舜作萧，其形参差，像凤翼参差不齐貌。”

(9)飞龙：舟名。北征：北行。

(10)邅（zhān沾）：转变，指改变行程。洞庭：洞庭湖。

(11)薜荔：蔓生香草。柏：附着。蕙：香草名。绸：束缚。（凡香草类皆指君子，腥秽类皆指小人）

(12)荪：香草，即石菖蒲。桡（ráo饶）：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。

(13)涔（cén岑）阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。

(14)横：横行。扬灵：展示自己的精诚。

(15)极：至，到达。

(16)汝：指侍女。婵媛：由于内心关切而表现出牵持不舍的样子。

(17)横：横溢。潺湲（yuán援）：缓慢流动的样子。

(18)陫（fèi）侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。

(19)櫂（zhào棹）：同“棹”，长桨。枻（yì弈）：船舷。

(20)斲（zhuó琢）：砍。

(21)搴（qiān千）：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。

(22)媒：修好撮合。劳：徒劳。

(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。

(24)石濑：浅水处的僵化物，指屈原不要埋没于浅水。

(25)翩翩：轻盈快速。

(26)交：交往。

(27)期：期约。不闲：没有空暇。

(28)鼂（zhāo招）：同“朝”，早晨。骋骛（wù务）：急行。皋：水旁高地。

(29)弭（mǐ米）：停止。节：策，马鞭。渚：水边。

(30)次：顺序。

(31)周：顺流。

(32)捐：抛弃。玦（jué决）：环形玉佩。

(33)遗（yí仪）：留下。佩：佩饰。醴（lǐ里）：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遗（wèi味）：赠予。下汝：楚怀王处屈原之下。

(36)聊：暂且。容与：舒闲貌。

戴望天

附三：
译诗（译其主旨，若以照字面翻译则十之八九译不准确，而楚辞多是借景抒情，借物喻人，抒发志向，借现场身边之物以代其心意，所以求其真意，知其事实，知其人物场景时间事件经过为翻译楚辞的要点，在歌唱的时候方能准确）

屈原你不行走出世主政楚国，楚国就像蛮夷一样。（楚怀王雅重屈原而自作谦虚）

你难道希望我楚国这艘船艰难慢行的而把我留在的水中吗？（此处为楚怀借景抒情，将自己乘坐的大舟比做楚国，并希望桂香的屈原主舟。）

美政要务都应修治，

有充沛气魄的我追求乘坐桂香君子掌控的大舟。

可令沅湘风平浪静不使大舟摇摆、楚国动荡，

使楚国这艘船有一个安全的航行环境。

以前我盼望你来帮我主政楚国，

我在楚宫中吹奏乐器都吹不准时值，你知道这是思念谁所造成的吗？

驾起你这样飞龙与我一起回北方楚宫，去治理楚国吧，

因为你可以使楚国这艘船转行更大的水域洞庭湖。

我身边都会被君子所围绕，就像用薜荔作帘蕙草作帐，

更多的君子都会在各个部门划行楚国这艘船前行，指引方向

楚国可以站得更高，看的更远，可以向更大的水域目标航行，

你掌控楚国这艘大舟横行于各国来展示你的才华。

你的才华是展示也展示不完的，

你越展示不完你的才华而我越为你叹息。

我眼泪如飞泉，

心里思念着你而不能放下。

只有君子执桨划楚国这艘船前行与撑控方向，

才可以破除影响楚国这艘船前行的冰雪障碍。

你可以把任何政绩都完全做好，我放任你这样干，就像摘芙蓉花一样在末梢摘取完美的一朵花。

你我产生政治分岐，则永远让我这个主动找你出世主政的君主去修好撮合，

我们之间的君臣情不会轻意断绝。

你不要像石滩一样埋没在浅水区，

飞龙是永远追求在大的水域翩翩飞行的。

我们的君臣之交出现任何破裂的责任都在我这个年龄大的人负责，

如果你怀疑我不守信用而寻欢作乐不务正业，则你可以在任何时间来王宫检察，没有任何卫士阻挡通报以使我有时间驱散美声色来欺骗你。

我早晨会坚持听楚国全面政事，

晚上我也会坚守的在正确的地方休息。

鸟儿都会按顺序落在屋檐上，我会像鸟儿一样有顺序的正常工作，我不会混乱的去这又去那，东游西逛的连鸟儿都不如。（借景抒情）

水都会一个方向的顺流在堂前，我会像水一样保持一个状态，我不会逆流连水都不如。（借景抒情）

把我的玉玦玉佩抛向江中，是不可能再收回来了，

就如同我说出的话一样，也不会收回来，我决不失言，决不失信。

我采寻着芳香的君子是把你当成雄性的。

在政治改革中我像雌性女子一样处在雄性的领导之下，不阻挠你的改革，一切都顺从你。

你展示自己才华的时机是不可以再得的，

让我们聊一聊逍遥自在的改革楚国吧，我乐意与你在一起，楚国改革是不会有任何阻力的。

戴望天

333．湘夫人   
  
楚辞《九歌》篇名。屈原作。此诗为觋(男巫)扮湘君寻迎湘夫人之词。写湘君眺望洞庭,仿佛湘夫人飘然而降,但又倏忽不见,心中充满愁思。在焦灼的等待和苦苦的寻觅中,他产生了.种种幻觉，似乎听到湘夫人对他的召唤，于是筑室水中，准备欢聚，但湘夫人实际始终未来。全诗充满了怀人而无缘相会的哀怨之情。以景物衬托情思，以幻境刻划痴情人的心理，楚楚动人。特别是“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的
诗句，写沅湘秋景，清丽如画，一直被传为名句。

――摘自《中国诗学大辞典》