诗坛掌故

戴望天

61、更上一层楼         
唐王之涣《登鹳雀楼》诗:
“欲穷千里目,
更上一层楼。”
后用以比喻再接再厉,更前进一步之意。
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

62、不如归去         
相传古蜀帝杜宇,含冤死去,化为杜鹃,即子规。杜鹃鸟鸣声即“不如归去”,旧诗文中多用为思归之词。李白《蜀道难》:“又闻子规啼夜月,愁空山。”宋梅尧臣《杜鹃》诗:
“不如归去语,
亦自古来传。”
宋范仲淹《越上闻子规》诗:
“春山无限好,
犹道不如归。”
元王实甫《西厢记》春满人间第五本第四折:“不信呵,去那绿柳影里,听杜鹃,一声声道不如归去.”明李时珍《本草纲目•禽三•杜鹃》：“鹃与子隽 子规 催归诸名,皆因其声似,各随方音呼之而已,其鸣若曰: ‘不如归去.’”
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

63、马耳东风         
唐李白《答王十二寒夜独酌有怀》:
“世人闻此皆掉头,
有如东风射马耳。”
意谓言不入耳、不中听。或指不相干。宋苏轼《和何长官六言次韵》:“青山自是绝色,
无人谁与为容?
说向市朝公子,
何殊马耳东风!”
宋陆游《衰病》:
“仕宦蚁窠梦,
功名马耳风。”
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

64、梦笔生花         
五代王仁裕《开元天宝遗事》下:“李太白少时,梦所用之笔头上生花。后天才赡逸,名闻天下。”后遂以此比喻文人才思丰富。又有“生花妙笔”、“妙笔生花”之称。“
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

65、别有天地         
唐李白《山中问答》:
“桃花流水杳然去,
别有天地非人间。”
意谓另有一种境界。明徐宏祖《徐霞客游记•滇游日记》:“但谓涧底流泉,别有天地,不复知峰头春色,更占人间也。”亦作“别有天”。宋董嗣杲《庐山中即事》诗:
“莲社招无地,
桃源别有天。”
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

66、诗仙         
指李白。唐魏颢《李翰林集序》:“故宾客贺公(知章)奇白(李白)风骨,呼为谪仙子。”唐裴敬《翰林学士李公墓碑》:“且曰:先生得天地秀气耶?不然,何异于常之人耶? 或曰,太白之精下降,故字太白,故贺监号为谪仙,不其然乎?”宋严羽《沧浪诗话•诗评》:“人言太白(李白字) 仙才，长吉(李贺字)鬼才；不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之祠耳。”宋徐积《李太白杂言》“自开辟以来不知几千万馀年,至于开元间,忽生李诗仙.是时五星中,一星不在天.”明王稚登  《合刊李杜诗集序》：“王子曰  ：余曷敢言诗,闻诸言诗者,有云供奉（李白）之诗仙,拾遗（杜甫）之诗圣,圣可学,仙不可学,亦犹禅人所谓顿渐,李顿而杜乃渐也.”清王嗣爽 《梦杜少陵作》：
“青莲（李白）号诗仙,
我翁（杜甫）号诗圣。”

――摘自《中国诗学大辞典》

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67、钓鳌客         
《列子•汤问》:“渤海之东有五山……而五山之根,无所连着,常随波上下往还。不得踅峙焉。仙圣毒之,诉之于帝。帝恐流于西极,失群圣之居,乃命禺彊使巨鳌十五举首而戴之,迭为三番,六万岁一交焉,五山始峙。而龙伯之国有大人,举足不盈数步而暨五山之所,一钓而连六鳌,合负而趣归其国,灼其骨以数焉.于是岱舆员峤二山流于北极，沈于大海.”后人遂以钓鳌客喻豪迈之举止.唐李白《赠薛校书》：
“未夸观涛作，
空郁钓鳌心。”
宋赵德麟《候鲭录》卷六：“李白开元中谒宰相，封一版，上题曰‘海上钓鳌客李白。’相问曰：‘先生临沧海，钓巨鳌，以何物为钓线？’白曰：‘以风浪逸其情，乾坤纵其志；以虹霓为丝，明月为钩。’又问：‘何以为饵？’曰：“以天下无义丈夫为饵。‘时相悚然。”唐王严光,张祜亦曾以钓鳌客自居.见于唐封演《封氏闻见记》,宋孔仲平《孔氏谈苑》卷五《钓鳌客 》.
――摘自《中国诗学大辞典》

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68、铁杵磨针         
亦称“磨杵成针”。《潜确类书》卷六○:“李白少读书未成,弃去。道逢老妪磨杵,白问其故,曰:‘欲作针。’白感其言,遂卒业。”后遂以此比喻只要下苦功,一定能成功。明郑之珍《目连救母》传奇四《刘氏斋尼》:
“只在自家警省,
好似铁杵磨针,
心坚杵有磨针日,
莫惜区区岁月.”
清颐琐《黄绣球》第十回：“拼着些坚忍功夫,做到铁棒磨成针的地位,看似发达得迟,实在收效最速.”今俗语有
“只要功夫深,
铁杵磨成针”.
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

69、锦囊佳制         
锦囊,锦制之囊。佳制,出色的诗文。意谓妙品、妙作。唐李白《颖阳别元丹丘之淮阳》:“我有锦囊诀,可以持吾身。”唐李商隐《李贺小传》:“(贺)恒从小奚奴,骑距驴,背一古破锦囊,遇有所得,即书投囊中。”苏轼《次韵王晋卿奉诏押高丽燕射》:
“锦囊诗草勤收拾,
莫遣鸡林得夜光.”
元王实甫《西厢记》第一折：“昨宵个锦囊佳制明勾引,今日个玉堂人物难亲近.”也作“锦囊佳句”.清沈复《浮生六记•闺房记东》：“询其故,笑曰：‘无师之作,原得知己堪师者敲成之耳.’余戏题其签曰：‘锦囊佳句.’不知夭寿之机此已伏矣.”
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

70、吟风咏月         
唐范传正《李翰林白墓志铭》:“吟风咏月,席地幕天,但贵其适所以适,不知夫所以然而然。”本指诗人以风月等自然景物为题材,形容心情的悠闲自在。后多含贬刺之意,谓诗歌流连光景,脱离现实。亦作“吟风弄月”、“嘲风弄月”、“弄月嘲风”等。唐白居易《将归渭村先寄舍弟》诗:“咏月嘲风先要减，
登山临水亦宜稀。”
宋朱熹《抄二南寄平父因题此》:
“析句分章功自少,
吟风弄月兴何长。”
《宋史•周敦颐传 》：“程颢曰：自再见周茂叔后,吟风弄月以归,有‘吾与点也’之意.”元无名氏《争报恩》第二折：
“俺又不曾弄风吟月,
怎揽下这愁山闷海.”
《水浒后》第六回  ：
“我和你今日啸傲烟霞,
嘲风弄月,
何等自在. ”
――摘自《中国诗学大辞典》