诗作名篇

戴望天

附：
隰有苌楚

隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知。

隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃。乐子之无家。

隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃。乐子之无室。

注释
①隰（xí）：低湿的地方。苌（cháng）楚：藤科植物，今称羊桃。
②猗傩（ē nuó）：同“婀娜”，柔软的样子。
③夭：少，此指幼嫩。沃沃：润泽的样子。
④华：花。
⑤家：与下章“室”皆谓婚配。《左传•桓公十八年》：“女有家，男有室。”“无家”、“无室”指无家庭拖累。

戴望天

175、匪风     
《诗经•桧风》篇名。《毛诗序》云:“《匪风》,思周道也。国小政乱,忧及祸难,而思周道焉。”诗为桧大夫忧叹周室衰微,诸侯兼并,桧国小政乱,将及祸难而作。旧说多从之。朱熹《诗集传》则解为“贤人忧叹”“周室衰微”之诗。今之学者或认为是一首游子瞻望道途思念家乡的诗。盖分歧在于对诗中“周道”一词的解释。《毛诗序》释作“周之政令”，朱熹解为通周之路，马瑞辰《毛诗传笺通释》释为“大路”。全诗三章，章四句。一、二章倾吐东行者的忧思愁苦，末章寄希望于托人捎归平安家信。诗歌起势超忽，结尾深情蕴籍。
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
匪风  

匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。

匪风飘兮，匪车嘌兮。顾瞻周道，中心吊兮。

谁能亨鱼？溉之釜鬵。谁将西归？怀之好音。

注释
①匪：通“彼”。发：犹“发发”，风吹声。
②偈（jié）：疾驰貌。
③周道：大道。
④怛（dá）：痛苦，悲伤。
⑤嘌（piào）：轻快貌。
⑥吊：悲伤。
⑦亨：通“烹”。
⑧溉：旧说释洗。闻一多《风诗类钞》则以为溉通“摡”，“摡同乞，给予也”。釜：锅子。鬵（xín）：大锅。

戴望天

176、蜉蝣     
《诗经•曹风》篇名。为曹诗四首中之第一首。《毛诗序》云:“《蜉蝣》,刺奢也。昭公国小而迫,无法以自守,好奢而任小人,将无所依焉。”朱熹《诗序辨说》则谓“言昭公，未有考”。今人以为此诗可能是一个头脑清醒的曹国大夫，为忧伤其君臣朝生暮死，徒好衣裳楚楚，不知国亡将在旦夕而作。全诗三章，章四句，重章歌唱。以朝生暮死而又羽翼美艳的昆虫浮游，喻曹国君臣奢侈华靡而无远虑，形象生动贴切。
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
蜉蝣  

蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。

蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。

蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归说。


注释
⑴蜉蝣之羽：以蜉蝣之羽形容衣服薄而有光泽。蜉蝣：一种昆虫，寿命只有几个小时到一周左右。
⑵楚楚：鲜明貌。一说整齐干净。
⑶於（音wū乌）：通“乌”，何，哪里。
⑷采采：光洁鲜艳状。
⑸掘阅（音xué穴）：挖穴而出。阅：通“穴”。
⑹麻衣：古代诸侯、大夫等统治阶级日常衣服，用白麻皮缝制。
⑺说：（音睡）：住，居住。

戴望天

177、候人     
《诗经•曹风》篇名。《毛诗序》云:“《候人》,刺近小人也。共公远君子而好近小人焉。”朱熹《诗集传》以为序说或即指晋文公人曹,责共公不用贤人僖负羁,而使无德居位者多至三百人之事(事见《左传•僖公二十八年》)。清•陈奂《诗毛氏传疏》则引《国语•晋语》载楚成王诵此诗为例，疑诗非作于共公时，因共公与成王同时。今之研究者多认为这是一首同情下级小吏、谴责无功受禄者的讽刺诗。诗四章，章四句。首章用对比手法显示执事候人的辛劳，二、三两章直斥服饰耀眼的官僚之无德无能，末章以南山云蒸的美景起兴，反衬幼女受饥，倍增其惨怜。
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
候人   

彼候人兮，何戈与祋。彼其之子，三百赤芾。

维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服。

维鹈在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾。

荟兮蔚兮，南山朝隮。婉兮娈兮，季女斯饥。


注释
⑴候人：官名，是看守边境、迎送宾客和治理道路、掌管禁令的小官。
⑵何：通“荷”，扛着。祋（duì）：武器，殳的一种，竹制，长一丈二尺，有棱而无刃。
⑶彼：他。其：语气词。之子：那人，那些人。
⑷赤芾（fú）：赤色的芾。芾，祭祀服饰，即用革制的蔽膝，上窄下宽，上端固定在腰部衣上，按官品不同而有不同的颜色。赤芾乘轩是大夫以上官爵的待遇。三百：可以指人数，即穿芾的有三百人；也可指芾的件数，即有三百件芾。
⑸鹈（tí）：即鹈鹕，水禽，体型较大，喙下有囊，食鱼为生。梁：伸向水中用于捕鱼的堤坝。
⑹濡（rú）：沾湿。
⑺称：相称，相配。服：官服。
⑻咮（zhòu）：禽鸟的喙。
⑼遂：终也，久也。媾：婚配，婚姻。
⑽荟（huì）、蔚：云起蔽日，阴暗昏沉貌。
⑾朝：早上。隮（jī）：同“跻”，升，登。
⑿婉：年轻。娈（luán）：貌美。
⒀季女：少女。斯：这么。

戴望天

178、 鸤鸠     
《诗经•曹风》篇名。此诗主旨歧解颇多。《毛诗序》云:“《鸤鸠》,刺不一也。在位无君子,用心之不一也。”朱熹《诗集传》则云:“诗人美君子之用心平均专一。”明何楷《诗经世本古义》承朱说,认为诗是“曹人美晋文公之复曹伯”而作。清方玉润加于反驳“诗词宽博纯厚，有至德感人气象。外虽表其仪容，内实美其心德”，与谲而不正的晋文公不符。诗应是“追美曹之先君德足正人”的开国贤臣曹叔振铎。今人多从此说。诗四章，章六句。均以鸤鸠（布谷鸟）起兴，取其 “饲子朝从上而下，暮从上而下，平均如一”的比意（《诗集传》），以喻君子的言行如一。“
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
鸤鸠

鳲鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。

鳲鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。

鳲鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。

鳲鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人，正是国人。胡不万年？

注释
⑴鳲鸠：布谷鸟。拼音shī jiū，亦作尸鸠。一种常见的鸟,上体灰褐色,下体白色而具暗色横斑,其显著特点是双音节叫声,并把卵产于别的鸟巢中为它孵化。
⑵淑人：善人。
⑶仪：容颜仪态。
⑷心如结：比喻用心专一。朱熹《诗集传》：“如物之固结而不散也。”
⑸伊：是。
⑹弁（biàn）：皮帽。骐（qí）：青黑色的马。一说古代皮帽上的玉制饰品。
⑺棘：酸枣树。
⑻忒（tè）：差错。
⑼正：闻一多《风诗类钞》：“正，法也，则也。正是四国，为此四国之法则。”
⑽榛（zhēn）：丛生的树，树丛。
⑾胡：何。朱熹《诗集传》：“胡不万年，愿其寿考之辞也。”

戴望天

179、下泉     
《诗经•曹风》篇名。《毛诗序》云:“《下泉》,思治也。曹人疾共公侵刻下民,不得其所,忧而思明王贤伯也。”切近诗旨。此为衰周乱世,曹人思明王颂贤伯之作。诗四章,章四句。前三章为重调,以泉水浸伤众草起兴,比喻王室凌夷,小国困弊,诗人自己也处境不妙；第四章用阴雨滋润黍苗，喻拟小国得王朝保护，有郇伯慰劳。比兴的转换，使诗人明王贤伯之念、今昔盛衰之感，抒写含蓄又沉痛。而“下泉”一词，也就成为后世诗文中渴盼明主盛世之典故，如王粲诗曰“悟彼下泉人，喟然伤心肝” （《七哀诗》）
――摘自《中国诗学大辞典》