诗作名篇

戴望天

137、葛屦     
《诗经•魏风》篇名。魏诗共七首,此为第一首。《毛诗序》以为本诗讽刺“魏地狭隘,其民机巧趋利,其君俭啬褊急”。其说与诗歌内容不符。朱熹《诗集传》云:“此诗疑即缝裳之女所作。”至于缝裳女的身份,《郑笺》认为是结婚未满三月的新娘,清姚际恒《诗经通论》云：“此诗疑其时夫人之妾媵 所作，以刺夫人者。”姚说为是。诗二章，一章六句，一章五句。以缝衣女至口吻，叙缝衣服事之辛勤贱苦及“好人”（嫡夫人）的安贵享荣、拿腔作势。在鲜明的对比中，“维是褊心，是以为刺”的诗旨得到形象的抒发和揭示。对后来唐秦韬玉“苦恨年年压针线，为他人作嫁衣裳” （《贫女》）的诗思不无影响。
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
葛屦

【概要】讽刺美妇人的吝啬狭隘。

纠纠葛屦，可以履霜？掺掺女手，可以缝裳？要之襋之，好人服之。
好人提提，宛然左辟，佩其象揥。维是褊心，是以为刺。

【注释】

01、屦(Ju)：古时用麻、葛等制成的鞋。一说为草鞋
02、纠纠：交错缠绕的样子
03、可：疑问词，怎么能够
04、履：踩
05、掺掺(Xian)：纤纤，形容柔细
06、要：腰，此作动词缝制衣腰
07、襋(Ji)：衣领，此作动词缝衣领
08、好人：指美妇人
09、提提：细腰貌，一说安逸、舒服貌，或说走路一踮一踮的样子
10、宛然：形容回转身体的样子
11、辟：避，回避，一说足跛
12、佩：戴
13、揥(Ti)：发篦，簪子，此指象牙簪子
14、褊(Bian)：狭小，狭隘
15、刺：讽刺

戴望天

138、 汾沮洳     
《诗经•魏风》篇名。《毛诗序》云:“《汾沮洳》,刺俭也。其君子俭以能勤。刺不得礼也。”朱熹《诗集传》同其说。皆为望文臆解,与诗义不合。闻一多《风诗类钞》谓:“这是女子思慕男子的诗。”得诗之要旨。诗三章，章六句。均以女子于汾水边采摘野菜起兴，三章重叠，反复吟咏对意中人的赞美思慕之情。歌者把“美无度”、“ 公族”等贵族官吏相比照，显示出了对贵人品轻财势的纯真爱情的追求。诗歌词意明朗，节奏轻快，意绪热烈健康。
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
汾沮洳

【概要】赞美隐者采野菜自给，其才德超过王公贵族。

彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。
彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。
彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。

【注释】

01、汾：汾水
02、沮洳(JuRu)：水边低湿地
03、莫：酸模，草本植物，幼叶可食，一说羊蹄菜
04、藚(Xu)：泽泻草，水生，可食入药
05、之子：那个采野菜的人，或说那个采野菜人想念的心上人
06、度：衡量
07、殊：很、甚、非常
08、公路：官名，掌管王公贵族的乘车
09、公行：官名，掌管兵车
10、公族：官名，掌管宗族之事
11、方：边，河边
12、曲：河水转弯的地方

戴望天

139、园有桃     
《诗经•魏风》篇名。《毛诗序》云:“《园有桃》,刺时也。大夫忧其君,国小而迫,而俭以啬,不能用其民,而无德教,日以侵削,故作是诗也。”提供了产生此诗的背景:国小而又无德政,疆土日削,形势危迫。诗之宗旨则如姚际恒《诗经通论》所言,“此贤者忧时之诗”。为统治阶层中一位有识之士的忧时之作。今人或以为是破产贵族忧贫畏饥哀叹没落的诗（郭沫若《中国古代社会研究》）。诗二章，章十二句。反复咏唱诗人心中的忧愤郁闷。并通过“彼人是哉，子曰何其”的假托设问，竭力宣泄不被世人理解的愤世嫉俗之情。方玉润称“此诗与《黍离》、《兔爰》如出一手，所谓怨愁之词易工也” （《诗经原始》）。诗歌隐约委婉，呈现出纵横顿挫、沉郁含蓄的风格特征。
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
园有桃

【概要】歌者叹息知己难求。

园有桃，其实之殽。心之忧矣，我歌且谣。不我知者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其！心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思。

园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不我知者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思。

【注释】

01、其实：它的果实
02、之：是
03、殽(Yao)：肴，佳肴
04、歌谣：有乐曲为歌，无曲调为谣
05、士：古代对低级官员或文化人的通称，此处指唱歌者
06、骄：骄狂
07、彼人：那个人，指“不知我者”，贵族执政者
08、是哉：对呀，此处应该是反话，即根本不对
09、何其：什么
10、盖：通盍，何不。盖亦勿思，为什么不不想，即不要想
11、棘：酸枣树
12、行国：到处流浪
13、罔极：无极，妄想

戴望天

140、陟岵     
《诗经•魏风》篇名。《毛诗序》曰:“孝子行役,思念父母也。”朱熹《诗集传》承其说:“孝子行役,不忘其亲,故登山以望其父之所在。”仅揭出本诗思想内容的浮面层次。而诗歌的更深一层意蕴,则是由怀念亲人所反映出的行役者戍战劳苦和厌战思归情绪。诗三章，章七句。分叙对父、母、兄的瞻望。通过反向设想手法的运用，以想象中父、母、兄的谆谆叮咛，映衬出征人思亲之情的至深至切。清•汪梧凤云：
“此诗孝子至情全在‘瞻望’二字。其亲之念已祝已俱从瞻望中想象出来。不言己之思亲，而反言亲之念己；不言己之自慎，而极言亲之欲其慎。则所以念其亲者益切，而所以保其身者益至矣。”（转引自陈子展《诗经直解》）见解精辟。“陟岵”、“ 陟屺”遂成为后世思亲之喻词。
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

陟岵

【概要】远役人登高思念家中的亲人。

陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：“嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉！犹来无止。”

陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：“嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉！犹来无弃。”

陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：“嗟！予弟行役，夙夜无偕。上慎旃哉！犹来无死。”

【注释】

01、陟(Zhi)：登
02、岵(Hu)：长有草木的山
03、屺(Qi)：未生草木的山
04、冈：较低而平的山脊
05、予子：我儿，即登者
06、季：兄弟中排行最小的，指小儿子
07、夙夜：早晚
08、已：停止
09、无偕：没有区别
10、上：尚，希望
11、慎：慎重
12、旃(Zhan)：之
13、无止：不要逗留他乡
14、无弃：不要背弃家乡
15、无死：不要老死他乡

戴望天

141、十亩之间     
《诗经•魏风》篇名。《毛诗序》云:“《十亩之间》,刺时也。言其国削小,民无所居焉。”朱熹《诗集传》则云:“政乱国危,贤者不乐仕于其朝,而思与其友归于农圃。”姚际恒《诗经通论》更认为是“类刺淫之诗”。均与诗义乖迕不合。今人余冠英《诗经选》说：“这是采桑者劳动将结束时呼朋同归的歌曲。”符合本诗的实际。古时西北地带普遍植桑，采桑之事由妇女咏唱劳动后愉快之情的歌曲。诗仅二章六句。以白描手法，绘出夕阳余照下，桑女结伴归家的生动情景。六句尾字均为“兮”，语调悠长，节奏舒缓，浓烈地渲染了轻快融合的气氛。
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
十亩之间

【概要】采桑歌谣。

十亩之间兮，桑者闲闲兮。行与子还兮。

十亩之外兮，桑者泄泄兮。行与子逝兮。

【注释】

01、十亩：非实数，表示桑田面积大
02、桑者：采桑人
03、闲闲：从容不迫貌
04、泄泄：同闲闲，一说形容人多
05、子：同伴
06、还：回家
07、逝：过去，回家