诗作名篇

戴望天

附三：
注释
　　(1) 走马川：指今阜康三工河。
　　(2) 平沙莽莽：阜康市北沙窝
　　(3) 轮台：地名，在今阜康市222团
　　(4) 金山：指阿勒泰山
　　(5) 汉家：唐代诗人多以汉代唐。
　　(6) 戈相拨：兵器互相撞击的声音。
　　(7) 连钱：马斑驳的毛色。
　　(8) 草檄（xí）：起草讨伐敌军的文告。
　　(9) 短兵：指刀剑一类武器。
　　(10) 车师：蘅塘退士本作军师。车师为唐安西都护府所在地，今新疆吐鲁番境内。

戴望天

640、逢入京使     
唐诗篇名。七绝。岑参作。见《岑嘉州集》卷七。作于天宝八年(749)赵安西(今新疆库车)途中。表现诗人远涉边塞时的思乡怀亲之情:“故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。”全诗信口而成,于淡语中见深情。“凭君传语报平安”写得尤好，将生活中习见之事提炼成富有诗意的一笔，本色而又韵味醇永，遂成传诵千古之名句。明谭元春评此诗曰：“人人有此事，从来不曾写出，后人蹈袭不得，所以可久。”（《唐诗归》卷一三）清沈德潜亦曰：“人人胸臆中语，却成绝唱。”（《唐诗别裁》卷一九）
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
逢入京使
岑参 〔唐代〕
       
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。


译文
向东遥望长安家园路途遥远，思乡之泪沾湿双袖难擦干。
在马上匆匆相逢没有纸笔写书信，只有托你捎个口信，给家人报平安。

注释
入京使：进京的使者。
故园：指长安和自己在长安的家。漫漫：形容路途十分遥远。
龙钟：涕泪淋漓的样子。卞和《退怨之歌》：“空山歔欷泪龙钟。”这里是沾湿的意思。
凭：托，烦，请。传语：捎口信。

戴望天

641、望岳     
唐诗篇名。五古。杜甫作。见《杜诗详注》卷一。杜甫以《望岳》为题的诗共有三首,分咏东岳泰山、南岳衡山、西岳华山,其中以这首望东岳泰山的诗最为著名:“岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生层云,决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”此诗作于开元股份二十四年（736）诗人第一次游齐赵、过着“袭马颇清狂” （《壮游》）快意生活的时候。诗中着重描绘泰山高出于群山之上的雄峻形势，以反映作者的豪放胸襟和不凡抱负。全诗气势雄浑，境界开阔，语言警拔，是诗人早期富有浪漫气息的代表作。“会当”二句化用《孟子• 尽心上》中“登泰山而小天下”的话，以登岳表现雄心壮志，为传诵千古的名句。浦起龙评曰：“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》卷一）
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附一：
望岳三首
杜甫 〔唐代〕
一
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
二
西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。
安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。
车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。
稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。
三
南岳配朱鸟，秩礼自百王。
歘吸领地灵，鸿洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今则亡。
洎吾隘世网，行迈越潇湘。
渴日绝壁出，漾舟清光旁。
祝融五峯尊，峯峯次低昴。
紫盖独不朝，争长嶫相望。
恭闻魏夫人，羣仙夹翱翔。
有时五峯气，散风如飞霜。
牵迫限修途，未暇杖崇冈。
归来觊命驾，沐浴休玉堂。
三叹问府主，曷以赞我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。

戴望天

附二：

译文

译文
一
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。
一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。
当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一览无余。
二
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
三
传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。

戴望天

附三：
注释
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。
夫：读“fú”。句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。
如何：怎么样。
齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。
青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。青：指苍翠、翠绿的美好山色。未了：不尽，不断。
造化：大自然。
钟：聚集。
神秀：天地之灵气，神奇秀美。
阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。
割：分。夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。
昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。
荡胸：心胸摇荡。
曾：同“层”，重叠。
决眦（zì）：眦：眼角。眼角（几乎）要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。决：裂开。
入：收入眼底，即看到。
会当：终当，定要。
凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。
小：形容词的意动用法，意思为“以……为小，认为……小”。
崚嶒：高耸突兀。
九节杖：《刘根外传》：“汉武登少室，见一女子以九节杖仰指日，闭左目，东方朔曰：‘此食日精者。’”《真诰》：“杨羲梦蓬莱仙翁，拄赤九节杖而视白龙。”
玉女洗头盆：《集仙录》：“明星玉女，居华山，服玉浆，白日升天，祠前有五石白，号玉女洗头盆。其水碧绿澄彻，雨不加溢，旱不减耗。祠有玉女马一匹。”
车箱入谷：《太平寰宇记》：“车箱谷，一名车水涡，在华阴县西南二十五里，深不可测。祈雨者以石投之，中有一鸟飞出，应时获雨。”
箭栝：箭的末端。
白帝：中国古代神话中的五天帝之一，古代指西方之神。
朱鸟：这里指四灵之一的南方朱雀。
秩礼：古代辨上下﹑贵贱之礼。
自百王：从百代以前的帝王开始。自，从……开始。
歘（xū）吸领地灵：指祀岳时迅速吸取天地灵气。歘，快速。
鸿洞：这里是广阔之意。
炎方：泛指南方炎热地区。
邦家：国家。
祀典：祭祀的仪礼。
馨香：这里指燃烧香蜡飘出的香气。
巡守：天子出行，视察邦国州郡。
有虞（yú）：上古有虞部落，这里指古代居民。
洎（jì）：到，及。
世网：比喻社会上法律礼教、伦理道德对人的束缚。
行迈：远行。
潇湘：潇水和湘水，指南方之地。
渴日：尽日，终日。
绝壁：极陡峭不能攀援的山崖。
漾舟：泛舟。
清光：清亮的光辉。
祝融：指祝融山。
峯（fēng）峯次低昴（mǎo）：山峰高耸直触昴星。这里是夸张的写法。峯峯：这里是很高之意。昴，星宿名，二十八宿之一。
紫盖：指紫盖山。
嶫（yè）：高耸。
羣仙：群仙，众仙。
牵迫：很紧迫。
修途：长途。
未暇：没有时间顾及。
杖崇冈：拄着拐杖登高山。杖，拄着（拐杖），这里用作动词。
命驾：命人驾车马。谓立即动身。
府主：指州郡长官。
曷（hé）以：怎么能。
牲璧：即牲玉，供祭祀用的牺牲和玉器。
衰俗：衰败的世俗

月光曲

眼睛好些了吗？

戴望天

十分感谢月光曲的关怀。
好一些了。

戴望天

642、兵车行     
唐诗篇名。七古。杜甫作。见《杜诗详注》卷二。此诗属于杜甫所创制的新题乐府,元稹称之为“即事名篇,无复依傍”(《乐府古题序》),故为郭茂倩收入《乐府诗集•新乐府辞•乐府杂题》。约作于天宝十一年(752)。诗的背景旧有两说:一为明人单复曰：“此诗为明皇用兵吐蕃而作，故托汉武以讽，其辞可哀也。先言人哭，后言鬼哭，中言内郡凋敝，民不聊生，此安史之乱所由起也。”（《读杜愚得》卷一）另一为清人钱谦益曰：“天宝十载，鲜于仲通讨南诏蛮，士卒死者十八九，莫肯应募。国忠遣御史分道抓人，连枷送军所。于是行者居者愁怨，父母妻子送之，所在哭声震野。此诗序南征之苦，设为役夫问答之词。”（《钱注杜诗》卷一）以后说为胜。前段叙写士卒出发，家人送别的凄惨景象；后段以被征士卒现身说法，直接揭露封建统治者不义的扩边战争给人民带来的深重灾难  。全诗尖锐地抨击唐玄宗时代的穷兵黩武，表现出对人民疾苦的同情。该诗寓强烈的主观感情于客观的叙述之中，写得哀怨愤激，动人心魄。大量运用口语，句式参差错落，押韵富于变化，具有自然流畅，声情并茂的艺术效果，为杜诗中广传人口的名篇。
――摘自《中国诗学大辞典》