本帖最后由 觉民 于 2022-8-25 10:54 编辑
五马山，南连群峰，是巍巍四明山中的一段风景，北与姚江北岸的龙山、凤凰山一江之隔。远眺五马山岗，恰似五马奔腾，山因此得名。五马山下，有“三山护平原，一江临其中”之说。古村祠堂跟，坐落在这块风水宝地上。 当然，在祠堂跟村民的眼里，五马山只是“面前山”而已。村以祠堂得名，祠堂建于元至正十三年（1353），为李自立之孙李仁仲所建，曰“敦本堂”。 据《慈溪李氏宗谱》（以下称《宗谱》）记载，公元13世纪，李光的曾孙李自立因避战乱自五夫来到慈溪县石台乡五马山下，一眼看中了这块风水宝地。李光何许人也？据《宋史.李光传》，李光，字泰发，为唐太宗李世民16世孙。南渡后任参知政事（副宰相），力主抗战，与秦桧发生冲突，遭打击报复，一再贬谪，远徙海南。李光是南宋的四大名臣之一，他历官三朝，刚正不阿，屡建功勋，因此卒谥庄简。 自李自立定居五马山下的几百年里，除祠堂跟外，随着子孙繁衍，周边又陆续有了九四房、黄浦桥、俨七房、老八房、朝东屋、樟树下、大门头等自然村，因这一带自古属于慈溪县石台乡十九都，因此泛称为“十九都李家”。当年，宋理宗赵昀敕赞李氏家族“衣冠朝像，科第传家，簪缨继世，忠孝和友，子孙永传。”十九都李家继承了李光耕读传家的传统，700多年来，贤达辈出。据《宗谱》记载，仅明清两代就出了庠生（包括国学生）281人之多，其中不乏举人、进士。从此，五马山下成了人文渊薮的地方。 李氏宗祠历经四度大修。民国初年，二十二世孙、时任北京政府财政总长的李思浩再次发起重建。据《宗谱》记载，重修后的祠堂坐北朝南，与五马山遥相呼应。它南有照壁、藻池，头门外有石狮、旗杆。以头门为中轴线，依次为仪门、中厅、后堂，其中仪门、中厅均有两厢。围墙外东西两弄的两侧，前面为建筑，分别是聚义轩和招待室，后面是菜园。祠堂占地八亩，规模宏伟，气势磅礴。 在“破四旧”的年代，祠堂遭到了毁灭性的破坏。李氏祖先的神像、牌位付之一炬，牌匾被搬走改作床板、门板。诸多建筑先后被用于学校、大会堂、轧米厂、生产队仓库和拖拉机房，以后又陆续被改建、拆造。今天，只有在老人的指点、比划下才勉强了解当年祠堂的大致轮廓。倒是仪门的残壁还在，现作为老年活动室的南墙。陪我实地察看的敦本堂信一房李迅，特地让我看了双扇大门之上的门额，“木本水源”四字还十分清晰。 “木本水源”是成语，意为树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。当然，作为李氏祠堂仪门上的门额，就有了更深层次的意义。《宗谱》说，“（李自立）艰于嗣息，以妹之子沈氏为后。”原来，李自立无嗣，他领养了沈师桥的外甥沈硙作为螟蛉子。因此，“李”字木为上，是根本，而“沈”字是三点水，是源头，饮水思源，恰到好处地把“沈”姓隐在祠堂仪门的门额之中。所以，六世祖李筠在成化十五年（1479）《重修家谱序》中又说，“为人后者不没其先，仁伟之所以仍李姓也；为人子者不忘其亲，沈李之所以同一宗也。” 乐善好施是五马山下的传统习俗。“人皆仰之”、“普济苍生”等古匾告诉我们，其中的故事要追溯到十三世纪一座与李氏有关的古庙。古庙称郭姥庙，有前后殿各五间，两殿之间以廊屋相连，形制特别，现为余姚市文物保护点。据光绪《慈谿县志》记载，“相传有郭氏者，在宋元间轻财好施，为乡里所倚赖殆数十年。至有以姥称之者，久之遂逸其名。元延祐二年，李扦建庙以祀之，颜其额曰郭姥，且以名渡焉。明崇祯十年，大理卿李一鹏重修。国朝光绪四年又修。”李一鹏为敦本堂信六房子孙，天启五年（1625）丑乙科进士。历任四川道御史、长庐巡盐御史、太仆寺少卿、通政司左通政、南京大理寺正卿。“平生果毅廉直”。《光绪志》和《宗谱》均有其传。 上世纪的中叶，祠堂跟又出了一位“雷锋式”的好人，他叫李水炎。1967年5月至9月间，是“文革”最乱的时期，余姚实行军管。李水炎居然能为当时的“造反派”所接受，当了四个月的余姚县革命委员会副主任。现在，凡村里的老人说起李水炎，就有讲不完的故事：封山育林、抗洪排涝、救火救灾，哪里艰苦、哪里有困难，李水炎的身影就会出现在哪里。不仅冲在最前头，还尽其所能安抚群众。哪家不幸发生火灾，他抱出唯一的棉被，自己破麻袋破蓑衣当被；哪家断炊了，他送过去自己的口粮，自己却以野菜度日。一位先人说得好：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事不做坏事。”是的，一个人说好人也并不难，难的是众口一词都说是好人。李水炎是好人，当地百姓至今还在怀念他。 小河悠悠，它流淌的不仅仅是水，它还带着五马山的仙气、带着十九都李家古老而质朴的民俗民风，义无反顾地注入姚江，奔向大海；西边的落日，一如既往地涂红了这块古老、厚重的大地，也抹亮了家家户户的窗、子子孙孙的心。十九都李家，是永远的风水宝地。 此文原作者：浙江省作家协会会员 叶龙虎 原载《宁波晚报》2015年6月7日A6版
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发表于 2022-8-25 10:47:03
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