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2003年在甘肃天水交龙灵山
那时雪
1999年6月17日江泽民总书记代表党中央在西北五省区国有企业改革发展座谈会上提出了西部大开发的伟大战略决策，向包括东部地区在内的全国人民发出了伟大的号召。也是向全国人民在新形势下提出的新课题。作为一名工作于国家重点大学图书馆的馆员，可否和怎样为西部大开发做点儿事，也不时萦绕在我的头脑中。
走进西部 了解西部
2003年暑假，我来到了江泽民总书记题词“羲皇故里”的甘肃省天水市。伏羲，是中华民族敬仰的人文始祖，位三皇之首，为百王之先，人称是中国第一位人王。有人誉他和女娲是中国的“亚当和夏娃”，据司马贞《补史记·三皇本纪》等古籍记载，伏羲、女娲就出生在天水。各朝代均将伏羲作为祭祀的尊敬神明。天水市区建有全国规模最大、现保存最完整的明代重修伏羲庙建筑群。我深入到了天水市北道区的交龙寺。
交龙寺背靠灵山，故当地人将此地合称“交龙灵山”。1990年天水市师范学院张戬坤老师等人来到该处考察，发现了这个地方是人类古老文化的遗址。1991年张老师他们修建了文物陈列室，把经专家鉴定过的当地出土的石器时代，商周时代，汉代宋代明清时代的文物，进行整理，入室收藏、陈列。他们查阅了《法苑珠林》，该书38卷记载，“舍利山神藏之，此寺周穆王所造，名曰‘灵安寺’”。周武王时代距今三千多年了。1990年天水市委、市政府领导指示，交龙灵山按风景旅游点来开发利用。张戬坤老师等在开发建设时，国家到现在没投资过一分钱。也没有给一件物。一切费用、物品都是众人无私奉献的。工作人员吃住由当地群众义务服务提供。交龙灵山按当地传说是赋予人类灵慧的地方，是人类最早的盘古家乡，是人类演化的发源地。如今灵山人秉承古人中华民族的优秀传统，无私奉献，深深刻刻地影响了来灵山的每一个人，他们自动捐款捐物，参加没有报酬的体力劳动，为修建旅游景点默默地奉献着。且不论男女老少，身体强弱。有一份力，出一份力；有一分热，发一分光。
交龙灵山文化属中华民族博大精深文化的一部份，吸取了儒家、（释）佛家、道家三者的精华。开创交龙灵山文化事业的创业者，条件艰苦，没有电脑、报纸、电视也极少。文化书籍也少，外界儒、释、道三家最新的研究学术动态信息来源很少。他们没有经费。可他们吸引了全国各地成千上万的人来此旅游观光休养。天水市老子研究会也设在此地。在此我受到了该会负责人张戬坤老师等人的热情接待。位置甘肃天水市东南面的交龙灵山，处于西秦岭山脉的北麓，距著名的麦积山石窟只有五公里。交龙灵山形成群山拱抱，万脉辐凑的奇特地形。相传自古为中华远祖始母播灵育人的盘古家乡，又是古代著名寺院交龙寺的遗址，故称为“交龙灵山”。中华传统文化中，天人关系用易理象数来统一是最显著的天人合一观。交龙灵山的建筑排布按天然的地形配以易理象数，形成独特的人文景观。老子研究会以弘扬整理儒、释、道三家中华民族传统文化为基点，吸引凝聚一大批人，形成了一独特的旅游及中华民族文化的传播圣地。然而该处偏僻，为西部不发达地区，相对闭塞，故迫切希望加强与外地尤其是东部的文化信息沟通、交流。在灵山，笔者就此达成了与张戬坤老师的共识，并答应了承担为灵山寄儒、释、道资料的任务。
儒，儒教，指儒家。从南北朝开始叫做儒教，跟佛教、道教并称。儒教以先秦时期以孔子为代表的一个思想流派而流传下来。主张礼治，强调传统的伦常关系。[2]主张修身齐家治国平天下。
释，释迦牟尼（佛教创始人）的简称，泛指佛教；如释教，佛教。世界上主要宗教之一。相传为公之前六至五世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子释迦牟尼所创，广泛流传于亚洲的许多国家。西汉末年传入我国。[3]
道，如果指道家是属于先秦时期的一个思想派别，即以老子、庄子为主要代表。道家的思想崇高自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，但是主张清静无为，反对斗争。[4]道教，我国宗教之一，由东汉张道陵创立，到南北朝时盛行起来。创立时，入道者须出五斗米，所以又叫“五斗米道”。通教徒尊称张道陵为天师，因而又叫“天师道”。道教奉老子为教祖。尊称他为“太上老君”。[5]交龙灵山人着重将儒释道三学说融会贯通，弘扬中华民族尊老爱幼、勤俭节约、忠孝廉洁、有仁有义（仁义道德）、爱护环境、无私奉献等美德，净化了人的心灵。笔者所在南开大学被列入国家教育部重点建设的十所大学之一。我所在该校图书馆外文期刊阅览室除了有112种外文报刊外，大量的国外、海外赠刊也存放于此。其中就有儒家、佛家、道家的报刊。这是一笔待开发利用的潜在文化财富。
利用馆内订刊
我馆订有中国社会科学院世界宗教研究所《世界宗教研究》、《世界宗教文化》。《世界宗教文化》为面向大众普及介绍宗教知识的。
在2003年1期《世界宗教研究》上，我阅读到《江泽民对马克思主义宗教观的理论创新》、同刊3期“国外道教与深生态学研究综述”，并将两文复印寄送。前者介绍了江泽民对马克思主义宗教观的发展与创新主要体现在：立足于党和国家事业发展的大局，要求全党“高度重视宗教工作”；把宗教工作纳入依法治国方略之中，明确要求依法加强对宗教事务的管理；在总结新中国宗教工作成功经验的基础上，全面阐述了“积极引导宗教与社会主义社会相适应”的理论；把信教群众视为社会主义建设的积极力量，进一步巩固和发展党同宗教界的爱国统一战线。[7]为面向大众普及介绍宗教知识，我为交龙灵山复印寄送了《全球化道教与道教化全球》、《素食主义发展简史》，还从《图书馆杂志》查阅复印寄送了《隋唐时期的阅读疗法和案例》。
利用赠书刊
我从外单位赠我馆书刊中，发现河北省佛教协会主办刊物《禅》。《禅》系免费赠阅之刊，笔者将该刊推荐介绍给灵山，以便灵山获取。《禅》2001年第6期上登载了江泽民总书记、中共中央组织部曾庆红部长、中国人民解放军总参谋长傅全有及河北省市县主要领导一同视察了河北省赵县柏林禅寺的报道。在此次参观后，江泽民与寺僧人进行了长时间的座谈。江主席称替中国佛教文化博大精深，鼓励大家爱国爱教。他还赞扬了柏林寺优幽的环境和良好的管理。临走，江主席签名留念在普光明殿前与大家合影留念。是日下午，江主席夫人王冶坪也访问了柏林寺。
这是一篇体现共产党对佛教事业关心的重要报道文献，我将此文《江泽民总书记视察赵县柏林禅寺》复印后寄与灵山张老师处。
从《禅》复印寄送的文章还有：
恒章，梵呗萦回送亡灵，2002，5
唐佳，从维摩诘经看印度佛教与中国传统文化的融合（下），2002，6
望焉，韩国佛教巡视杂记，2003，1
曾琦之，觉悟人生，2003，2
从所赠其他资料复印寄送了：
新世纪宗教学术论丛：广邀老师出好书，新世纪宗教研究，2002，9，1（1）
试论《石音夫醒迷功过格》对儒释道三教的看法，同上书，2003，9，1（3）
新世纪大学中宗教研究交宗教课程的定位，同上书，2003，6，1（4），
从印顺的人间佛教探讨，新雨社与现代禅的宗教发展，佛教研究中心学报，2000，5，
佛教在二十一世纪的社会功能及其修行观念，中华佛学学报，2002，15，
佛教的命运和前途，能仁学报，2001，8，
总结
高等学校图书馆人员利用文献等信息资料服务社会、服务大众、服务西部地区，不论从学校的办学目的、教育之功能、坚持开门办学的方向、坚持教育为人民服务、为社会主义服务，为四个现代化服务，都是正确的。从诸多角度看，也是应该的、责无旁贷的。
世界在发展，在变化。儒、释、道的学说及其传承文明者，也在不断地因时制宜，因地制宜，与时俱进，不断地发展，充实其秉承的学说，使其本土化、本地化、现代化、通俗化、大众化。如“宗教心理学与道德教育的合流之研究”、“现代生活与老子思想”、“佛教在二十一世纪的社会功能及其修行观念”，“佛教的命运和前途”等文已可窥见一斑。在这个发展变化的时代，图书馆服务与人员，亦应改革改变，适应时代社会变化发展之需要，主动迎接挑战，否则也会失去生存的条件，无法继续存在的。其中改变图书馆形象的作法其一即是走出去主动服务。用自己主动送书送刊送信息资料上门服务，向社会公众展示图书馆存在的社会价值，从而赢得公众社会的认知认同。从这方面而论，当然高校图书馆也不应该例外。国外大学图书馆不也是在尽量争取周边社区公众读者的使用和光顾吗？
2004年3月22日，《国务院关于进一步推进西部大开发的若干意见》（以下简称《意见》），经新华社向全国公布。《意见》中讲“促进东西互动”；“充分调动各方面积极性，开创西部大开发的新局面”；“积极发展……旅游……等优势产业”。“加强西部地区民族民间传统文化的保护工作。”组织和协调各地区各部门多渠道地为西部大开发提供智力服务和人才支持。身处东部沿海发达地区的著名高校图书馆工作人员，利用资源优势，为西部地区做些力所能及的事，我这个普遍的中级职称馆员，颇感欣慰。
在从事为灵山传递文献实践中，笔者体会到，首先应把握党政府对该领域（宗教民族传统文化等）的大政方针政策；二是把握该领域国内外的新的研究趋势动向。如全球化是当今的热门话题，国外也有人已着手了在全球化背景下的儒、道、佛的研究，在中国特色的社会主义市场经济下的儒、释、道的变化，亦有专家学者撰文。例如佛教界开展的实践人间佛教的思想，道教界开展的生活道教等等。而且据有关专家反映，已经收到了较好的实效。
在走进西部，为西部提供文献传递服务过程中，笔者体会到：在响应党政府积极支援西部大开发时，图书馆传统服务项目如文献传递仍有可为，尤其在边远偏僻贫穷地区。在改革开放已进入21世纪的今天，传统服务项目面临着多重新的要求，笔者在为灵山传递文献时，考虑结合其地为旅游地，又是中国传统文化（当然佛教非中国本土产生，然而又融进了中国的本土文化内容）弘扬研究基地，传统文化又涉及了儒家（教）、释（佛教）、道家（教）极其庞大复杂几千年的内容——还要考虑当代改革开放下建设有中国特色社会主义的方向，因此，要说该事简单易操作也简单，要真做亦非简单容易——而是要仔细筛选，费心斟酌。反复掂量。
总之，感谢甘肃省天水市老子研究会的张戬坤老师及其同道，是他们给了我这样一个为西部地区人民服务奉献东部发达地区图书馆人员心愿的机会。这机会使我做了一个崭新的工作。然而笔者认为，西部贫穷地区信息相对闭塞，外部为其提供信息仍实在有待改进。首先可发动社会各单位部门，团结乃至个人，制定有关措施，鼓励倡导信息扶贫、知识扶贫、文化扶贫（如笔者所在单位对其复印寄送资料不算业绩，评职称不算数）。二是送信息文化知识下基层乡镇，应制度化、经常化。社会各界应视其为自己不可推卸的职责。为该项工作的开展提供必要的财力物力支持。否则，好事恐难以为继。
参考文献
1、侯振威，向西，向西，这就是中国精神。北京晚报，2000-03-06（16）
2、中国社会科学院语言研究所词典编辑室编·现代汉语词典，北京，商务印书馆出版，1998年2月，1076
3、同上，1158，328
4、同上，259
5、同上，259
6、柏树子，江泽民总书记视察赵县柏林禅寺，禅，2001（6）
7、何虎生，吴伟锋，江泽民对马克思主义宗教观的理论创新，世界宗教研究，2003-（1）
8、王建云，论宗教的积极作用，世界宗教文化，2003-（1）
9、国务院关于进一步推进西部大开发的若干意见，天津日报，2004-03-23（6）
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发表于 2022-1-16 11:16:48
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