黄鹤楼

广鸟

黄鹤楼

    毛泽东 一首诗：

    《菩萨蛮·黄鹤楼》

    莽莽九派流中国，

    沉沉一线穿南北。

    烟雨莽苍苍，

    龟蛇锁大江。

    黄河知何去？

    剩有游人处。

    把酒酹滔滔，

    心潮逐浪高。

    中国有四大名楼：山东蓬莱阁、湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳岳阳楼、江西南昌滕王阁。

    古往今来，历朝历代，上至真命天子，下到州官县府，都喜欢修建亭台楼阁。中国古代的楼阁，或用来纪念大事、或用来宣扬政绩、或用来镇妖伏魔、或用来求神拜佛，那么黄鹤楼那？有那么大的名气，有那么多文人墨客为它歌颂，肯定错不了。

    据《极恩录》记载，当年辛氏开设了黄鹤楼，有一道士常来光观，辛氏总是免费招待，道士为了感谢她千杯之恩，在墙上画了一只鹤，又取出笛子吹奏，不想，墙上的黄鹤飞了下来，伴着曲子起舞鸣叫，曲毕，道士骑上画鹤飞上蓝天而去。黄鹤楼出仙人惊动了天下，名气大了，店主人为感谢帮她致富的仙翁，特地改名此楼为黄鹤楼。慢慢地，黄鹤楼成为文人荟萃，宴请，会友，吟诗，赏景的好地方。

    根据考证，黄鹤楼建于公元223年，在历史上，黄鹤楼穿越在沧桑巨变之中，曾有过30多次的屡毁屡建，最后一次重建是在1984年底，它屹立在蛇山西端的高观山西坡上，新楼五层高51.4米，仿古结构因山高楼耸，气势雄伟，视野开阔，黄鹤楼比古楼高出近20米。

    黄鹤楼的底层两立柱，悬有一副对联：

    爽气西来，云雾扫开天地撼；

    大江东去，波涛洗净古今愁。

    底层是一高大宽敞的大厅，正面有一副巨大的“白云黄鹤”陶瓷壁画，四周陈列着历代有关黄鹤楼的重要文献。唐代阎伯瑾撰写的“黄鹤楼记”，记述了黄鹤楼的兴衰和名人轶事，位于二楼大厅。而三楼些许壁画如唐宋负人的“绣像画”，崔颢、李白、白居易，也仿佛在吟咏黄鹤楼的名句。

    这里高出长江江面约90米，两岸风光历历在目，加上飞架大江的长江大桥就在眼前，令人心旷神怡。

    李白颂黄鹤楼也有一首好诗：

    黄鹤楼送盂浩然之广陵

    故人西辞黄鹤楼，

    烟花三月下扬射。

    孤帆远影碧空尽，

    惟见长江天际流。

戴望天

从毛泽东 《菩萨蛮·黄鹤楼》写起，到 黄鹤楼的底层两立柱上的对联，到李白的送别诗，故事讲完，诗意不尽。

月雅湖

       从《菩萨蛮》到《黄鹤楼》，是一段承先启后的文化历程，更是中华文明的瑰宝。这两首诗歌通过历史和传说，将唐朝的荣光和盛世呈现在我们眼前，同时也展现出了中华文化的深厚内涵和人文精神。
      《菩萨蛮》是唐代大诗人白居易创作的长篇叙事诗，它以佛教故事为主线，描绘了佛国景象和修行者的境遇。这首诗的开篇就写道：“坐拥地藏花海茫，万行衣服来相望。喜见亲朋朝暮正，悲逢路上日月长。”这里所描绘的佛国，是一个美丽而神圣的世界，像一个花海一样迷人。但是，修行者们却要经历种种艰苦和困难，面对着路途漫长、寂寞空虚的境遇。白居易通过对佛教文化的深入了解和思考，将人性的苦难和生命的价值体现得淋漓尽致。
        而《黄鹤楼》则是唐代诗人崔颢的代表作，它以写景为主，通过对黄鹤楼的描绘，再现了当时长江流域的自然美景和社会繁荣景象。这首诗的开篇就写道：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”这里所描绘的黄鹤楼，是一个高耸云端的建筑，如同一只巨鹤展翅欲飞。而崔颢更是借黄鹤楼之高，凝视千载风云和历史变迁，深刻感慨时光流转、物是人非。
       两首诗歌所抒发的思想和情感，既有截然不同的侧重点，又有相通连贯的内涵。它们都反映了唐朝时期的文化和社会状况，同时也蕴含着人类共同的理念和情感。《菩萨蛮》意在弘扬佛教的精神，传递出宽容、慈悲、睿智的人文价值观；而《黄鹤楼》则更多地展现出对生命的追求和对人文精神的向往。它们都有着深刻而广泛的人文内涵，对于当代的我们，也有着重要的参考和借鉴价值。
       在当今社会，我们面临着各种挑战和变革，需要以真善美为中心，弘扬人文精神，建设一个和谐、美好的社会。这正是《菩萨蛮》和《黄鹤楼》所传递的无限力量。二者通过不同的叙事手法和文学表现形式，将唐朝的文化和历史呈现在我们眼前，同时也启迪了我们对于生命、价值、人性的思考。我们应该从中汲取力量和智慧，成为时代的先锋和推动者。

随意虎

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桥工涛哥

毛泽东填的词《菩萨蛮·黄鹤楼》，其中《菩萨蛮》是词牌名（也叫曲牌名），《黄鹤楼》是题目。《菩萨蛮》词牌规定8句44字，前两句为七言，后六句为五言。